更新日期:2011/11/06 07:53:52
學習次第 : 進階

千處祈求千處應 妙法蓮華經;觀世音菩薩普門品講記(4

    以下是重頌部分,就是對長行的妙義再以頌詞顯示。

    【爾時無盡意菩薩以偈問曰:

    世尊妙相具,我今重問彼,

    佛子何因緣,名為觀世音?】

    這時,無盡意菩薩以偈問道:具足妙相的世尊,我再次請問您:佛子以何種因緣而尊稱為觀世音?

    這是無盡意菩薩請問世尊觀世音得名的所以然。

    下面世尊以偈頌解答觀世音得名的緣由。總的就是因為大士聞聲救苦而得名。

    【具足妙相尊,偈答無盡意:

    汝聽觀音行,善應諸方所,

    弘誓深如海,曆劫不思議,

    侍多千億佛,發大清淨願。】

    具足妙相的世尊以偈頌回答無盡意:

    世尊說:無盡意!你諦聽!觀音行善於應化十方世界,他的弘深誓願如同大海般甚深難測,經歷了不可思議的大劫勇猛修行,侍奉過許多千億的諸佛,發起過無量廣大的清淨之願。

    所謂觀音行,能觀為智慧,所觀是全法界眾生粗細苦難的音聲,是尋聲拔苦。智慧普觀世間苦難音聲,以無作妙力無分別、無勤作、任運地救苦救難,叫做觀音行

    “前加一字,是說觀音的回應任運、周遍、無礙,所謂一身不分而普度,萬機咸應而無違。這一法身沒有分成很多體,卻能化現為無數而普度;無分別、無勤作,而能恰如其分地回應一切眾生的機感,無錯過、無失誤。

    “弘誓指觀音誓願弘大,體現為無所不收、無所不盡,就是《金剛經》所說,一切種類的眾生,不論胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想,悉皆令入無餘涅槃而滅度之。這就是誓願深如海

    “曆劫不思議,是講觀音大士經歷恒沙劫福慧雙修,積累了不可思議的資糧。侍多千億佛,即大士在無量佛前殷勤承事供養,種過極深厚的善根。發大清淨願,即因地多生累劫修行,相續不斷地發起清淨廣大的誓願。

    總之,善應諸方所的觀音之行是講觀音佛果的圓滿利他境界,以此稱名為觀世音當之無愧。

    為何能達到這樣無上的利他成就?後四句是從因上回答,就是觀音因地願大、行大,所以果上大悲利他究竟圓滿。通理法師說:曆劫二句,是自修行勝。言菩薩因地修行,所曆之劫,已至不可思議。所侍之佛,已至多千億數,其行可謂勝矣。曆劫不思議,侍多千億佛顯示了大士自身的修行殊勝。大士因地修行經歷的劫數已經達到不可思議,所承事的佛陀已經達到多千億數,他的修行可謂是極其殊勝。)根深葉茂、源遠流長,由因地修行、發願圓滿,故果上能以無作妙力普門現身,施予無畏。

    【我為汝略說,聞名及見身,

    心念不空過,能滅諸有苦。】

    佛說:我只是為你大略地講解,觀世音菩薩不可思議的救苦境界和在十方三中普施無畏的事蹟,若要廣為演說,盡未來劫海也宣說不盡。只要眾生有三個不空過——聞名不空過、見身不空過、心念不空過,觀音大士就能息滅諸有中的任何苦難。

    為何叫不空過呢?通理法師說:聞名必稱,以口業能感;見身必禮,以身業為感;心念必觀,以意業為感。三者皆能致應,故不空過。”“聞名不空過,就是聞觀音名號必定稱念,以口業為能感;見身不空過,就是見觀音身像必禮拜,以身業為能感;心念不空過,就是對觀音的慈悲、功德等必定憶念,以意業為能感。這三者都必定能招致大士回應,所以是不空過。

    有何等的回應呢?即能滅諸有苦諸有略說是欲有、色有、無色有。因為有苦有集,苦是果,包括苦苦、壞苦、行苦;集是苦因,指煩惱和業,所以叫做。諸有之苦,因上說,是三毒貪嗔癡;果上說,是無邊生死中的一切苦難;內說,是生老病死、求不得、怨憎會等等;外說,是地水火風等災難。總之,這些林林總總的苦難,緣大士稱名、禮拜、憶念、祈禱,都能轉危為安、逢凶化吉,甚至化為烏有。

    以上佛對觀世音得名的緣由作了總的解說。下麵是對前兩頌的意義再分門別類地演述。

    1、救火難

    【假使興害意,推落大火坑,

    念彼觀音力,火坑變成池。】

    假使有人起了害心要把你推入大火坑中,這時能一心念觀音祈求救護,仗念觀音的威力,能讓火坑頓時變為清涼池。(是發起。)

    事例證明:

    民國時,瀋陽海城有位商述聖居士,信佛懇切,每天念三遍《普門品》,十多年不間斷。

    1929年,他在撫順千金寨煉鐵廠打工,和人抬一筐鐵礦倒入煉鐵爐。忽然失足掉進火爐,他心裏驚恐自己這次是必死無疑。火爐有好幾丈高,他正往下墜的時候,覺得有人用手把他托出,平平地放在地上。睜眼一看,果然身體已經躺在平地上。

    這是常念《普門品》蒙大士救脫火難的實事。

    2、救水難

    【或漂流巨海,龍魚諸鬼難,

    念彼觀音力,波浪不能沒。】

    或者坐船在大海當中航行,航船被風浪打翻,人隨海浪漂流,遇到龍、鯊魚和羅刹鬼等的海難,這時候一心稱念觀音,依仗大士的威神力,就能讓波浪無法淹沒。

    事例證明:

    清朝順治年間,秣陵劉居士發心朝禮南海普陀。他在船上發願見菩薩,後來忽遇風浪,把船掀翻,劉居士也掉入海中。他雖然在水裏,卻見眼前都是紅光,而且有個僧人帶著他回家。剛一到家時,僧人就消失了。這個僧人就是觀音菩薩為救他而示現的化身。

    民國有一位嚴能位居士,雙目失明,虔誠信奉觀音大士。民國三十四年春天,他從上海乘新平輪去寧波,船剛出吳淞口約一小時,忽然遇險在海中沉沒。當時遇難的旅客和船員有兩千多人,生還的人不到十分之一。嚴能位隨著海浪漂流,一心憶念觀世音菩薩,忽然手碰到一塊木板,就緊緊抓住木塊不放。救生船接到警報趕來時,首先被撈起的就是他。

    這是危難時念觀音得蒙救護的實證。

    3、救空難

    【或在須彌峰,為人所推墮,

    念彼觀音力,如日虛空住。

    或被惡人逐,墮落金剛山,

    念彼觀音力,不能損一毛。】

    或者,站在須彌山頂上被人推了往下墜落,這時候能念觀世音菩薩,依仗大士救護力,當時就像太陽停在虛空當中一樣安住不動。之後再重返地面。或者被惡人追逐,從高高的金剛山上掉落,依仗念觀音的威力,一根毫毛都不會受損傷。

    據說金剛山高六百八十萬由旬,從這樣的高處墜落,即使鋼鐵也會摔成粉末,人能不損一毛,若不是大士慈力加被,誰能這樣呢?

    事例證明:

    山西聞喜縣葉滋初居士,一次騎騾在大山嶺上行走。一邊是高峻的山峰,一邊是深深的山澗。山路上雪凍成冰,騾子腳一滑連騾帶人都跌下山澗。半山崖上長了一棵大樹,恰好就落到樹的中間,竟然安全脫險,不然決定粉身碎骨。這棵樹就是觀音菩薩化現的。

    “救空難今天說來,還有解救飛機失事的危難。

    當代有一位留學生,有一次坐飛機,覺得飛機很不平穩。不久,駕駛員出來宣佈:飛機出了故障,我沒有辦法讓飛機到達目的地,請大家自己做決定吧。說完他就返回到駕駛艙。

    飛機上的人先是聽了很意外,等思想轉過來時,只聽到飛機裏一片哭聲。

    這位留學生當時第一念想到了自己的愛人和孩子,再動一念就想到中國不是說有救苦救難的觀音菩薩嗎?他原先不信菩薩,這時也念起觀世音菩薩來。而且生死關頭的念比一般念要懇切,只有一片求救的心。

    念著念著,就見到觀世音菩薩現身,他大聲對大家說:大家不要哭,哭也沒有用,我看見觀世音菩薩了,我們一起念。

    大家一想,也沒有別的路。飛機上的人都一起念。念得很誠很專一,漸漸覺得飛機很平穩、很平靜。大家還閉著眼睛不知道,只是一心念。忽然接飛機的人把艙門打開,飛機已經安全降落在機場上。

    這是觀世音菩薩在今天解救空難的實證。確實是念彼觀音力,不能損一毛

    4、救怨賊難

    【或值怨賊繞,各執刀加害,

    念彼觀音力,鹹即起慈心。】

    或者遇到怨賊四面圍繞,各個手拿刀劍想要加害,這時只要一心祈求觀世音菩薩,依仗菩薩威力加被,怨賊心裏當即生起慈心,不再加害。

    事例證明:

    民國沈載傳居士,中年信佛,對觀世音菩薩尤其有信心和恭敬心。

    中日戰爭時,他擔任某師的參謀長。有一次,他穿便衣騎自行車前往泰興古溪去查訪,路上碰到兩個日本兵,認為他是國特,都向他舉槍準備射擊。這時候雙方語言不通無法申辯,沈載傳只有心裏默念觀音聖號,祈求菩薩救護。忽然前面走來一個敵軍軍官,和兩個士兵交談了片刻,目光又注視沈載傳,揮手讓他過去。

    這是念彼觀音力,鹹即起慈心的實證。

    5、救王難

    【或遭王難苦,臨刑欲壽終,

    念彼觀音力,刀尋段段壞。】

    經中說:或者遇到王難之苦,就要受到刑罰被處決時,只要能以最誠懇的心祈求觀世音菩薩,以稱念觀音的威力,刀等的刑具當即一片片折斷。

    事例證明:

    元魏時代有個孫敬德,曾經造了一尊觀音像,每天早晚都恭敬禮拜。後來因為盜賊的連累而被判死刑。

    當天夜晚,他禮拜懺悔哀傷流淚,忽然覺得像在夢境中看見一個僧人囑咐他念誦一千遍《觀音經》能免除苦難。孫敬德爭分奪秒地念誦,到臨刑時已經念滿數量。劊子手舉刀對著他的頸部砍下,沒想到刀自然折成三段。三次換刀,三次刀都折斷。這件事顯現得太奇特,丞相上奏請求免除死刑,孫敬德也因此而得到了釋放。

    這是念彼觀音力,刀尋段段壞的實證。

    古代有一位道集法師,一天走到壽陽西山時,被兩個盜賊抓住,綁在一棵樹下。盜賊準備殺他,他知道掙扎也沒有用處,就一心念觀世音念到死也不停聲。盜賊幾次舉刀砍他,都沒有損傷。盜賊嚇得趕緊逃走,道集法師因此脫離了險難。(《法苑珠林》)

    6、救枷鎖難

    【或囚禁枷鎖,手足被杻械,

    念彼觀音力,釋然得解脫。】

    或者被囚禁披枷戴鎖,手腳都套上了鐐銬,依仗一心念觀音的威力,這些枷鎖都自動解開而得到解脫。

    事例證明:

    江蘇李省三,民國二十一年四月四號被人誣陷,關在駐軍某團部,嚴刑拷打逼他供認,他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周勸他趕緊念觀音聖號,以求免難。

    李省三聽了很誠信,心裏晝夜不停地默念,片刻也沒有間斷。到了第三天復審時,他坐黃包車從西關看守所去東關團部,路程大概有三裏多。他躺在車上,心無雜念,只有一句聖號連綿不斷。車才走了一裏,突然間腳鐐錚然作響、豁然脫開。一同被提審的幾個人和押送的軍人都驚愕地對看著,認為這真是奇事。這場冤案因此而昭雪,他也得到了釋放。

    清朝洪秀全反清時期,江西木商袁恭宏被匪徒抓住,綁在客廳的柱子上,匪徒在門上加鎖,準備到時就把他殺了。他心想這次是死定了,就默念觀音聖號。念了很長時間睡著了,醒來一看,自己躺在荒郊野外,抬頭只見滿天星辰。他因此而逃過了一場劫難。

    這是念彼觀音力,釋然得解脫的實證。

    7、救咒詛毒藥難

    【咒詛諸毒藥,所欲害身者,

    念彼觀音力,還著於本人。】

    或者有惡人為了謀害你的性命,正在詛咒和下毒藥,依仗念觀音的威力,這些害人的東西反而跑到他自身上。

    事例證明:

    從前有個賴省幹,用心不正,家裏供了一個妖來讓他的占卜靈驗。每一年他都到江浙騙一些童男、童女帶回去祭妖。

    有一次,有個女孩被他引誘,關在一間空屋子裏。賴省幹讓她沐浴更衣,等著妖物來吃。

    女孩平時知道念觀世音菩薩,就一心念聖號。到了半夜,天窗忽然開了,妖的兩隻眼睛像電光一樣兩道凶光從天窗直射下來。女孩心裏害怕,急忙一心念觀世音菩薩。從她口中也發出一道光射到妖物身上。這時忽然從天窗上落下一個東西,女孩急叫救命。碰巧屋外有巡邏的人經過,聽到聲音破門而入,只見孩子旁邊盤著一條大毒蛇,已經僵死在地上了。巡邏的人抓了賴省幹,送到官府判罪。這就是念彼觀音力,還著於本人

    8、救羅刹等難

    【或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等,

    念彼觀音力,時悉不敢害。】

    或者遇到兇惡的羅刹鬼、毒龍、諸鬼等,依仗念觀音的威力,當時就能震懾兇氣,它們都不敢再作傷害。

    事例證明:

    唐代玄奘大師在貞觀三年發心前往印度求法。在走到八百里沙漠時,上無飛鳥、下絕走獸,更沒有水、草,在這種情形下,玄奘大師一心念觀音聖號和《般若心經》。

    沙漠地帶荒無人煙,途中遇到了很多惡鬼和奇異的怪物,圍繞在人前後。玄奘大師念誦《心經》才一出聲,這些鬼怪就紛紛散去。當時有過五天斷水,人和馬奄奄一息,不能行走。玄奘大師躺在大沙漠裏,心中默念著觀世音菩薩。

    到了半夜,忽然一陣涼風吹到身上,就像涼水沐浴那樣爽快。玄奘大師頓時覺得眼亮,馬也能站立起來向前行進。走了一段路之後,馬忽然改道奔跑,怎麼也制止不住。這一跑就遇到了水草,人和馬因此脫離了危險。(大師本傳)

    隋朝還有一位北印度三藏法師,名叫那連提黎耶舍。他年輕時發心到雪山北面教化眾生。當他走到山頂時,見有兩條道。實際上,這是人和鬼的兩條路,人道荒涼危險,鬼道便利通暢。一般人心識被迷惑,多半都走到鬼道上去了。

    耶舍的一個同伴也誤入鬼道,他發現之後,口念觀音神咒。在距離同伴還有一百步快要趕上時,同伴已經不幸被鬼殺害了。他自己以持咒力,惡鬼不能侵害,因此而脫離了險難。

    9、救惡獸難

    【若惡獸圍繞,利牙爪可怖,

    念彼觀音力,疾走無邊方。】

    或者遇到虎、豹、豺、狼等的猛獸,它們把你圍困在中間,張牙舞爪非常恐怖,依仗念觀音的力量,它們都跑得無影無蹤。

    宋代元嘉初年有位黃龍沙門叫曇無竭,經常誦《觀音經》淨修苦行。

    有一次,他和徒眾二十五人去佛國,途中經歷了許多艱險。他們到了天竺舍衛國境內時,路上遇到一群山象,情勢非常危急。曇無竭捧著經念誦,一心皈命觀世音菩薩。這時從森林當中走出一頭獅子,象見獅子立即驚慌奔走。後來又遇到一群野牛鳴吼著奔來,要加害他們,曇無竭仍像前面一樣皈命觀世音菩薩,忽然見到一隻大鷲從空中飛來,野牛立刻驚慌逃散。曇無竭等脫離了危難。這是念觀音脫離惡獸難的證明。(《法苑珠林》、《冥祥記》)

    明朝有個福建人雷法震,一向以燒炭為業。家裏有一根鴨欄木,紋理非常精細。雷法震心生一念,想用這根木頭雕刻大士像供奉,但因為事情太忙,一直沒有刻成。

    有一天他到山裏去燒炭,忽然從榛莽叢中走出一隻老虎,張牙舞爪地向他撲來。

    在這危急關頭,忽然來了一位美麗的女子,指著老虎一頓呵叱。老虎當時就被她懾伏,搖著尾巴走了。

    雷法震向女子道謝並詢問她的姓名。女子說:我是君家鴨欄木。說完就不見了。雷法震知道這是觀音菩薩來救護他,於是選擇吉日雕刻觀音聖像,從此終身持齋、頂禮。(《南海慈航》)

    10、救蛇蠍難

    【蚖蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃,

    念彼觀音力,尋聲自回去。】

    蚖蛇、蝮蠍這類嗔心重的旁生,噴發毒氣如同煙火燃燒那樣,在快被它傷害時,依仗念觀音的力量,能讓它們聽到聖號或咒語,就自己乖乖地調頭而去。(是毒蛇,是毒蟲,這些蛇、蟲非常毒,咬了人就會死亡。因為它們過去世嗔心很重,所以墮為毒類。毒氣熾盛,像煙火燃燒一樣,故說氣毒煙火燃。)

    事例證明:

    南宋紹興年間,余杭有個姓周的女人,有一次在路上見到三條大蛇盤在路心,讓她無法通過。她只好鼓起勇氣從蛇的身上跨過去,蛇也不甘示弱,立即發怒追她,並把她纏倒在地上。

    有個同鄉人龔黎臣正好路經此處,見此情景,為了救這個女人,就合掌高聲念觀音聖號,而且持誦大悲咒。蛇一聽到觀音聖號,就放下女子自行離去。這是尋聲自回去的證明。

    11、救雹雨難

    【雲雷鼓掣電,降雹澍大雨,

    念彼觀音力,應時得消散。】

    或者遇到雷鳴電閃、天降冰雹或者降下傾盆大雨,快要導致洪水等災難時,依仗念觀音的力量能讓冰雹、大雨應時消失不見。

    事例證明:

    江西余敬西居士,住在樟樹鎮對河鄉村,全家都信佛念佛。

    1950年農曆三月十七號下午,忽然狂風暴雨,空中冰雹飛舞,小的像桂圓,大的如升鬥,死傷的人和打壞的房屋、船、樹不計其數。這是當時罕見的一場大災難。

    余居士所在的村莊,男男女女都正在田地裏收油菜籽。他八十七歲的老母親也在場幫忙。當時所有的用具和油菜鎬都被狂風吹到水塘裏。很多人被吹得跌倒在地上。他的老母親急忙帶領大家大聲念觀世音菩薩,風當即轉向、雨也很快停下來。冰雹沒有一點掉在頭上。這就是念彼觀音力,風雨冰雹應時得消散

    【眾生被困厄,無量苦逼身,

    觀音妙智力,能救世間苦。】

    這一頌是總結。前面講述了觀世音菩薩得名之所以,就是眾生在遭遇地、水、火、風、非人等的災難時,如果一心稱名,以念觀音的威力就能止息,因此立名為觀世音。

    這裏講,眾生被種種內外災患所困無法解脫,在無量苦惱逼惱身心之際,以觀音的妙智力能解救世間苦難。

    “妙智力,當然不是凡夫分別心,分別心不能稱為妙,因為它有所緣,就不能遍觀、遍入、無障礙、無執著。由此,作用就有局限、有範圍,不能最徹底、最廣大、最快速地解救世間苦。

    世間苦的範圍很廣,狹義說,就是三界六道所攝的痛苦,包括內身外器,有漏法都是苦性。廣義說,就是一切虛妄分別的現象。雖然一部分世間苦也能由其他人解救,但要普遍拔一切苦、究竟拔一切苦、平等拔一切苦,那就唯有觀音能做到,所以他成為全法界有情共同的怙主。

    【具足神通力,廣修智方便,

    十方諸國土,無刹不現身。】

    “觀音具足神通力具足,就是無一點欠缺,每種神通的能力都最圓滿。天眼、天耳、他心、宿命、神足,都遍窮法界、通徹無礙、神妙難思,這叫無上神通。

    神通有依通、報通、修通、證通等等,又分有漏、無漏、小乘、大乘、有學、無學,在範圍、層次、功德數量等方面相差懸殊。比如汽車、火車、飛機都是交通工具,但速度、功能相差很大。同樣,天仙到佛菩薩都有神通,深廣度則相差懸殊。比如天眼通,天仙只能見下界事,不能見上界事、遙遠事,是很狹窄的小神通。無漏神通比它大萬萬倍,阿羅漢入定時能見三千大千世界,就是10億個世界中的狀況。初地菩薩境界更大,見一百個三千大千世界,按這樣升進,到佛地能見全法界無量無邊的世界。到這時,法界即是佛心,佛心即是法界。觀音大士具足一切神通,天耳能聞、他心能知、神足能變……每一種都是無障無礙,遍法界任運施展,這叫具足神通力

    “廣修智方便,即大士行菩薩道時,不是只修一種方法。為了度化眾生,他對一切利他方便都修行。由此果地就現前千手千眼,有無量的善巧方便。這是講方便到了究竟。由以上兩句,所以十方諸國土,無刹不現身。十方有多少國土呢?比如選擇一個原點,往每一方無盡伸展,過了恒沙又恒沙世界,廣褒宇宙中有無量無邊的世界,每個世界中的每一粒微塵都是大士現身之處,這叫十方諸國土,無刹不現身

    【種種諸惡趣,地獄鬼畜生,

    生老病死苦,以漸悉令滅。】

    “種種諸惡趣,是從苦難最深處說,三惡趣唯苦無樂,是大悲觀照的重點,但不只是救濟惡趣。其實,人道苦樂夾雜,天界有壞苦、行苦,都陷在輪回中,只是暫時喘一口氣,之後還要墮入痛苦的深淵,所以菩薩是遍入六道救護一切。在菩薩眼裏,無間地獄和有頂同等可悲,因為把他們過去、未來的全程拉開來看,同樣都是輾轉升沉、痛苦層出不窮的生死長河。因此大士在六道中都現身救度。

    “生老病死苦是指輪回的基本痛苦——四瀑流。只要存在有漏的五取蘊,那就決難逃脫生老病死。眾生有高低、貴賤、美醜之別,但這生來死去的狀況,卻是人所皆同,誰也免不了這樣的開端和結局。

    凡夫人想單憑自力超出苦海有很大困難。觀音大士正是為了救助眾生而發願,而且也為此付出了無數生的努力。就像有悲心的醫生,他的發心與努力不是為了沒病的人,健康人好好的,不必醫生悲湣。醫生是見病人無法解除病苦,於心不忍才發願解除疾苦。同理,大士的悲願是觀照陷於苦海無力自拔的凡夫,現在他的大悲力圓滿,毫無疑問,他會盡心盡力地説明眾生,讓眾生漸漸息滅生死諸苦。

    為什麼要用字呢?因為凡夫輪回得太久,顛倒成性,他的堅固惡習不是一次性能消除的,要有漸漸轉變的過程。

    我們想:為什麼菩薩化現那麼多身,佛、魔、男、女都化現,眾生有何需求,他都滿足。其實這是先以欲勾牽,後令入佛智。我們讀感應故事,會想:菩薩為什麼有求必應呢?世間人求功名、求孩子都去幫忙,那些也不是解脫道,為什麼菩薩還去做?這一句以漸悉令滅說得很清楚。實際這是菩薩攝持眾生的方法,凡夫人暫時碰到了急難,能給他解決,他就體會菩薩幫了他,就對菩薩生敬仰心、生感恩心,無形中在他相續裏就種了善根,結了很好的因緣。再往裏引,就容易引到解脫和成佛的正路上來。

    另一方面也要知道,只給予現世利益,遠遠不究竟。比如,一次病痛能幫他治好,但只是暫時性解決,因為只要沒截斷生死相續,往後還會發生無數次同類和不同類的病痛。所以從深處觀察,只有徹斷苦因,才能根除生死諸苦。這要修出世法生起智悲雙運的妙道才能達到。

    總之,觀世音菩薩讓善根未生者生起,已生者成熟,成熟者解脫,先以增上生之道讓眾生脫離惡趣苦,再以決定勝之道脫離分段和變易生死苦,這就是以漸悉令滅

    以下以事例證明:

    滅地獄苦:唐朝龍德明死後入了冥府,閻王問:你生平有什麼善行?

    他說:我能誦《觀音經》。

    閻王請他升座,才舉經題,地獄苦就息滅了。

    滅餓鬼苦:宋代有個人生病,身體變成了餓鬼相,腹部大咽喉小,給他食物,他就叫著說是鐵丸

    道法師為人念觀音聖號和大悲咒,把大悲咒加持的咒水灌入他口中,這以後他開始要粥喝,漸漸病也就好了。

    免墮旁生:張家的女兒佛兒平時念誦《觀音經》。後來暴死又復活過來。她說當時被兩個差役帶走,用黑色的被子把她裹住,而且說:你欠他一千二百錢,現在該還債了。這時有個穿綠衣的人說:這女人念《普門品》,姑且放了她。說完,她就失足掉地蘇醒過來。

    她把事情經過告訴父親,到陳家一問,才知道當晚陳家生了三隻小狗,兩黑一花,小花狗已經死了。她把錢還給陳家,陳不接受,她就捐錢作了善事。(《感應傳》)

    救生苦:湖南袁海觀,民國十二年住在上海,長孫媳婦快生孩子。

    有人說:你孫媳婦生孩子,你家一個月內不能供佛,也不好念佛。

    他聽了懷疑,當時正好印光大師到上海,就去請問這件事。

    印光大師說:不要妄信外道邪說,回去告訴你孫媳婦,多念觀音菩薩。臨產時必須出聲念,你和照應的人各自大聲念,決定不會難產,而且沒有苦痛、血崩等事,產後也沒有危險。

    他聽了很歡喜。沒過幾天就生了一個曾孫,九斤半重,而且是初胎、了無痛苦。

    救老苦:台中蓮社金剛班班長李水錦的母親,信佛受菩薩戒。

    民國五十三年春天,老人八十歲,右乳下忽然長了一個有碗那樣大的硬塊。醫生診斷是肝癌,吃藥沒效果,更不可能開刀。老人臥床了半年,每天早晚一定起來拜佛,口裏常常不離佛號和觀音聖號。

    到八月初,病情嚴重,身體不能動,口不能言。乳房下的硬塊突然裂開,流出很多黑血塊,這樣不吃藥就漸漸好了。老人到八十四歲高齡,健康超逾常人。這是觀音大士救老苦的實證。

    救病苦:廣東梅縣黎少達的妻子黃尚閒居士,民國三十九年來臺灣。一次偶然身患重病,全身癱瘓不能動。臥床一年多,常常念觀音聖號。

    有一天正昏沉中,忽然來了一位老太太對她說:你業障太重才得這種重病。

    她忽然明白這是觀音菩薩指示他,就跪著向菩薩求救。菩薩拿楊枝拂遍了她的全身說:你病好了!她驚醒過來,全身出了一陣大汗,頓時一身輕鬆,病也好了。

    楊慧卿居士,江西人,平時常持觀音聖號和大悲咒,遇到有重病患者,飲她的大悲水就得到痊癒。

    她隨丈夫周邦道居士,所經之處,求水的人絡繹不絕,都有奇效。比如在臺灣,吳氏的子宮癌、馮德萊的胃潰瘍、李氏的胃病、黃國權的重症、張興中的臂痹、胡氏的面瘡、周海潮的口喑、何、袁、陳等人的肺病、王廣來的妻子難產、潘秀壽孩子的骨鯁、陳濟棠次女的絞腸痧、都是喝她的大悲水而治癒的。

    還有一位危敬達,子彈穿入肋骨無法取出,喝了之後就化為烏有。曾某的病痹,喝了能重新行走。類似的事情不勝枚舉。

    救死苦:王毅君居士長齋念佛,並常念觀音菩薩。民國四十九年九月,忽然腦溢血不省人事,緊急送到臺北市中心診所,請所有的名醫會診,必須開腦檢查。她的丈夫鄭寶華是高雄港口司令,不敢冒險簽字。家人為她念觀音聖號,並準備後事。

    王居士昏迷了一周,斷氣兩次。到第八天下午忽然清醒過來,像是睡了一覺醒來,什麼病都沒有了。到第二天就能下床,行動如常。醫生都驚歎是奇跡。

    問:為什麼觀音能滅眾生生死苦呢?原因就是具有以下一頌所說的五觀。我們看:

    【真觀清淨觀,廣大智慧觀,

    悲觀及慈觀,常願常瞻仰。】

    這五觀其實只是觀音心的五個側面。真觀清淨觀可以說是如所有智,就是照見萬法的本體,也就是五蘊皆空,法界中本沒有二取的相,都是平等的清淨。

    “廣大智慧觀是盡所有智,能見十方三世一切法的差別。法界一切眾生相、一切眾生心、一切眾生過、現、未來、一切音聲、色相、心念,了了現見,一切度生的方便無不了知,這叫廣大智慧觀

    觀見眾生本來與佛同體,卻虛妄執著有我,起煩惱造業、連續不斷地受苦,因此常常願拔眾生苦,這是悲觀。觀見眾生有漏樂都極缺乏,何況無漏樂,因此常願予眾生樂,這是慈觀。總之,一切眾生感受苦難、缺乏安樂的狀況盡在眼前,無時不觀照救護,就是悲觀和慈觀。

    對這樣具足智、悲、力堪能救護的觀音怙主,應當常願常瞻仰常願,就是常向菩薩祈求,能祈求、皈依就得救。自己心不向著菩薩,菩薩也不能無緣施救。常瞻仰,就是心向上仰望,表示恭敬、仰賴。為什麼要這樣做呢?因為怙主觀音本具一切救護能力,因我們自身不具足條件,才沒得到救度。得救護要有內因、外緣,外緣已成就,內因即常願常瞻仰”——常常祈願、常常求得和菩薩相應。這就是講皈依的內涵,要把生命託付給菩薩,全心地信奉菩薩。所以彼此要有信任,你信賴菩薩,菩薩就能為你拔苦。就像病人信良醫,良醫就會盡心盡力治病。如果不信任,那就沒緣份,病也治不了。

    【無垢清淨光,慧日破諸暗,

    能伏災風火,普明照世間。】

    觀世音菩薩的無垢清淨光明,就是自性的光明——智慧之光,它像大日輪一樣能破一切內心黑暗,能降伏內心的災難——無明風、煩惱火等等,由此以普光明智朗照一切世間。也就能讓一心稱名的眾生在觀音心中遠離風、火等災難。

    這一頌還有一段感應故事,為煮雲法師當年所親見。民國常州天寧寺有位出家人,雙眼失明,非常痛苦。後來住持和尚教他每天拜佛,念誦南無救苦救難大慈大悲觀世音菩薩一千聲和《普門品》,告訴他日子久了一定能重見光明。

    這位出家人眼睛看不到,學習誦經非常困難,他只學會了以上《普門品》的這一頌——“無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間

    這以後,他遵守住持和尚的教導,一心一意地虔誠念誦。修了幾個月,有一天忽然重見光明,消除了失明的疾苦。

    所以,《普門品》的經文不可思議,一個偈頌就能讓雙眼重見光明。人如果真有信心,經文決定有加持力,誠心誠意地恭敬念誦,大士的威神力一定就在這念誦中賜予加持。

    【悲體戒雷震,慈意妙大雲,

    澍甘露法雨,滅除煩惱焰。】

    “悲體是大悲的本體。大士為了對眾生說法,以大悲示現色身,這個戒雷震是表示大士示現色身,三聚淨戒沒有缺陷,這就是軌範人天,以這個清淨戒如同雷鳴般驚醒群迷。

    “慈意就是大慈心。大慈心遍緣法界眾生,就像大雲普遍蔭覆一切,故說慈意妙大雲翻雲覆雨,息滅熱惱,比喻大慈心中降澍甘露法雨,息滅眾生心中三毒烈焰。所說妙法能使人證悟無生,猶如不死神藥——甘露,故說甘露法雨

    以上講了觀世音菩薩說法利益群生的功德。

    【諍訟經官處,怖畏軍陣中,

    念彼觀音力,眾怨悉退散。】

    “諍訟經官處,現在說,就是人和人諍論、訴訟,對質法庭。官處就是法院。軍陣即軍隊排列的陣線,在戰爭的前線。諍訟牽涉到財產、色聲,軍陣中是生死存亡之際,人身臨其境,都有很大的怖畏。依仗念觀音聖號的慈力,就能無形中止息怨業、免除諍訟、停止戰爭,故說念彼觀音力,眾怨悉退散

    【妙音觀世音,梵音海潮音,

    勝彼世間音,是故須常念。】

    這一頌有不同解釋。注經家多釋為大士說法的妙音。這裏對應聖號的音聲來解釋。

    這一句妙音觀世音的聖號就是清淨梵音。她能洗滌心中的污垢,讓人在一心念誦中頓消塵慮,所以是梵音。

    這一句觀世音又是海潮音,她如海潮一樣,大海來潮有一定的時間,從來不失去時機。大士何時來到我們心中呢?正當念觀音時,即見觀音時,即觀音安住心中時,水清則月現,永不失時機,因此是海潮音。

    “勝彼世間音,任何凡俗的音聲都不及這一句南無觀世音菩薩。想一想,世間有哪種聲音能消三災、去七難?能除貪嗔、破無明、開智慧?能生無量福?所以聖號勝彼世間音,她如如意寶,能給人暫時和究竟的利益,能源源不斷出生大福德,最終能把人引入成佛。所以有善緣的人必須常念觀世音菩薩。

    “常念,就是朝於斯、暮於斯,顛沛必於是、造次必於是——早上是如此、晚上也是如此,患難中是如此,短短時間裏也是如此,心中常念觀世音菩薩,片刻也不離。常念之道,就是把《普門品》所說的大士慈悲利他功德,在心裏體會明白之後,時時稱名念、時時憶功德念,這是真正的念觀音,必定見觀音。

    【念念勿生疑,觀世音淨聖,

    於苦惱死厄,能為作依怙。】

    “念念勿生疑,就是念念中都不要生懷疑心,不能認為單是這麼念沒有利益。有這種疑心,就得不到加持。這是自生障礙,失壞大利益。

    為什麼不必懷疑呢?因為觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作依怙,意思是,觀世音消盡了煩惱障和所知障,是最清淨的聖人,他能給苦惱、死難中的眾生作最可靠的依怙。也就是,大士把大地眾生都看成自己的獨子,他像父母親一樣,在我們艱難困苦、內心怖畏的時候,能永遠作我們最有力的依靠。

    【具一切功德,慈眼視眾生,

    福聚海無量,是故應頂禮。】

    “具一切功德,就是大士成就佛果,具有十力、四無畏、十八不共法等的恒河沙數稱性功德。

    “慈眼視眾生,就是大士的慈悲眼日夜不斷觀照眾生苦難,即使波浪離開大海,大士的慈悲也不會不觀照眾生。

    “福聚海無量,就是大士經無量劫海修行六度,成就的福德聚如大海般深廣無量。這一福德之量,按照經中所說,以十倍所有有情的福德聚,成就佛的一個毛孔;以一百倍所有毛孔的福德聚,成就佛的一個隨形好;以一千倍八十隨形好的福德聚,成就佛的二十九相;以一萬倍所有二十九相的福德聚,成就佛的白毫相;以十萬倍白毫相的福德聚,成就佛的頂髻相;以萬億倍頂髻相的福德聚,成就佛的法螺相。大士圓滿成佛,可見具有浩瀚如海的福德聚。

    這樣我們就知道,觀音大士是無上的功德田和福德田,依靠他所種的一切善根都將成為永無窮盡的善根,下至對他一禮拜、一稱名,都將增長無量的福德。就像經中所說:由具眾多福德相,天眾世間福藏依,見聞慈顏即獲益,成辦有情無量利。以這樣的原因,我們應當時常禮敬觀世音菩薩。頂禮是表示至誠恭敬,間接也說到,應當緣大士修持稱讚、供養、持名等的無量法行。

    【爾時持地菩薩即從座起,前白佛言:世尊!若有眾生,聞是觀世音菩薩品自在之業,普門示現神通力者,當知是人功德不少。】

    這時持地菩薩從座位上起身,上前對佛說:世尊!如果有眾生聽聞了這部《觀世音菩薩普門品》,知道了觀世音菩薩身口意自在的事業,普門示現的神通威力,當知這位聽受者的功德不少。

    持地菩薩是怎樣一位菩薩呢?在《楞嚴經》中有一段關於他往昔成道因緣的自述。那是在久遠以前普光如來出世的時候,他出家作比丘,時常在交通要道、水陸津口,田地狹窄、險要的地方,有地面不理想或者妨礙牛馬,他都把它修理平整,或建一座橋樑,或背一些沙土,這樣勤勤懇懇地作苦行,直到經過無量佛出世也不退心。碰到有老弱眾生需要人搬東西,他就主動幫人搬運,送到家之後放下東西便走,不取分文報酬。

    後來在毗舍浮佛出世的時代,世間出現了很多饑荒,他就背著難民遷移到安全之地,不問遠近,只取一錢作為代償。遇到有車、牛陷入泥沼,他便用神力把車輪推出,解決人們的困難。

    當時有一位大國王請佛供齋,他站在一塊平地上恭候佛的到來。毗舍如來走到他身邊,慈悲地給他摩頂說:當平心地!心地一平,世界所有的地都平了!他一聽就心眼開明,證入了圓通。

    這位持地大菩薩早已成道,他聽聞《普門品》之後,就主動站出來作一個印證。他要對一切有緣人說,聽聞《普門品》會得到難思難議的功德。

    《法華經》是成佛的大經,《普門品》又是《法華經》的精華,能聽聞此品是必定能成佛的。現在聽聞了此經,在每個人的心田裏都落下了觀音大士普門示現的深刻印象,從此大家就和觀音菩薩結下了不解之緣,以這個種子必將得到成佛。如果信根深厚,由此而皈命大士,祈禱、持名、禮拜、供養,那就在苦海中登上了慈航。從此不論遇到哪種苦難,都能一心歸投大士,必定得到安慰。想想看,心緣大士誠心禮敬、歸仰,念念都種不可思議善根,念念都得無量無邊福德。這樣的人真是有大善根福德,一心信仰大士,這有多大的善根、緣份,大士是施無畏者,對他起信就能消一切苦厄、除一切怖畏。按這條路一心深入,那將在大士的庇護下,生也無畏、死也無畏,一切境界中無畏,最後成就和觀音無二的果位。

    【佛說是普門品時,眾中八萬四千眾生,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。】

    佛說這部《普門品》時,大眾中有八萬四千眾生都發了無等等的無上正等正覺之心,即發了無上菩提心。

    無等等:沒有與之相等,唯與佛等。《大智度論》說:無等等,諸佛名無等,與諸佛等,故名為無等等。以凡夫、聲緣及權乘菩薩的發心無可比擬,叫無等。只有諸佛的發心可以等同,這叫

    這個無等等的菩提心是哪樣一種心呢?簡單說,就是發起我要做到和觀世音菩薩一樣,遍法界普門現身救度眾生,從這以後,就以觀音的心為自己的心,以觀音的行為自己的行,最終證得和觀音無二的果位,這就是發無上菩提心,也是學習普門品最根本的意義所在。我們學習《普門品》之後,能發起隨學觀世音菩薩的無上心,那就有真正的收穫,勝過得到億萬兩黃金。這個發心,深一點說,就是上與十方諸佛同一慈力,下與六道眾生同一悲仰,發起心、佛、眾生三無差別的心,這是在聖者地的無等等菩提心。

    我們這次因為水準有限,只是很膚淺地作解釋,但這部《普門品》的經文卻是極有加持、極美妙的。有智慧的人透過這些世尊金口敷宣的靈文,一定體會到了觀世音菩薩是怎樣的大慈大悲,也能開始看到一個人成就菩提的方向和道路,也領略到了什麼才是生命最偉大的發揮。所以,這部《普門品》很清楚地展現了佛果最圓滿的境界,可以說她是描寫生命到達最無限、最自在境界的偉大詩篇。從經文當中,我們還看到,佛界和眾生界並非無關分離的兩個,入佛界即入眾生界,這部經應該是對無住大涅槃最淋漓暢快的書寫。這裏面既沒有沉空滯寂,也沒有樂著生死,有的是不著一切又遍現一切的觀自在,這是每個性靈終將回歸的大涅槃,是真正的常樂我淨。

    我們應當祈願讓人人成為觀世音,讓人人受持《普門品》,讓這《普門品》中的境界能在每個有情的身心上現前,這就是遍法界流通《普門品》。身為護持佛法的佛子,我們有責任護持《普門品》、弘揚《普門品》、讀誦受持《普門品》,讓觀世音菩薩的慈悲之光遍照寰宇。

    這一部《普門品》是宇宙中永不衰落的經典,是遍法界流通的經典,是每位元覺悟者需要盡未來際隨學、奉行的經典。過去有無量諸佛曾宣說此經,現在有無量諸佛正宣說此經,未來也必定有無量諸佛將宣說此經,這是我們聽聞者未來必將宣揚的經典,因為她是生命本有的大慈、大悲、大力,它必將在每位有情的心中現前,這是所有人都應當銘刻於心,全身心去求證的經典。

    最後願人人皈依觀世音菩薩!願人人成為觀世音菩薩!

 

 


備註 :