更新日期:2011/12/04 07:14:45
學習次第 : 進階

《入行論講記》第七冊 第八品靜慮 第一百二十一節課

第一百二十一節課

下面講的仍是捨棄妄念,現在是第三個問題:

醜三、以嫉妒保護不應理:

昨天已經講了,女人的身體只不過是一堆骨鎖血肉,無有任何可貪之處。現在成千上萬的人不瞭解這一點,往往陷入迷茫的深淵中,而我們大乘修行人,懂得這些教言以後,對感情不要特別執著。

現在人對異性的執著,給自己帶來了極大痛苦,作為修學佛法的人,我們的確非常有福報,為什麼呢?因為佛法不僅是一種加持或者不可思議的境界,而且通過理論分析,所得出的結論任何智者也沒辦法推翻。這裏雖然是剖析女人的身體,間接呵斥男人的貪欲和不如法行為,但若真正了達這樣的道理,對自己的生活有非常大的利益。

生活中的有些對境,修行人能看破,而世間人看不破,原因是什麼呢?因為修行人明白佛教的甚深義理,世間人緣分不到,沒有聞思的機會,即使有一些機會,佛法也沒有深入內心,自己一直在迷茫徘徊著,找不到方向。所以,大家既要觀外面的世界,又要觀自己的內心,只有這樣,修行境界才會越來越增上。

昔日他眼窺,汝即忙守護,

今鷲食彼肉,吝汝何不護?

昔日,其他男人只是偷偷看一眼,你就以最快的速度將她遮掩起來。而如今,她死後被扔在屍陀林,禿鷲正在撕食她的皮肉,吝嗇的你為什麼不去保護她呢?

世間人對愛情特別執著,認為自己所愛的人,只為自己所獨有。別的男人無意中看一眼,或者稍微與她接觸、談話,自己也會妒火中燒,生起極大的嗔恨心。

這個頌詞,是說男人的嫉妒心非常強烈。以前我在課堂上經常批評女人的嫉妒心,不管對異性也好、同性也好,別人的很多行為自己無法容忍,什麼事情都看不慣,但是在這裏,男人的嫉妒心也特別強,二者沒有多大差別。尤其在生活中,假如知道自己所執著的人,與其他人有關係,則會不惜一切地毀了對方。這種現象,古往今來也多不勝數。

我們家鄉有個人,他對自己妻子說:其他什麼事情都可以開許,唯獨有件事情我不開許,你要注意啊!現在他已經七八十歲了,但年輕時的這句話,一直被大家傳誦著,流傳百世。所以,很多人對妻子的守護心,跟對其他的事物完全不同。

《百業經》中有一個殘忍的故事:從前有個國王叫醜陋者,性情十分殘暴,嫉妒心極強,他對王妃制定了極其嚴格的禁令,尤其是帶王妃出遊時,街道兩旁不能打開門窗,禁止別人仰望王妃的姿色。(現在來領導的話,街上不能通車,給他讓個路,停幾分鐘也可以。但國王和王妃一起出門,要求兩邊的窗戶全部關掉,這種行為真的過分!)若有人無意一瞥王妃,他會立即剜掉此人的眼睛。

一日,他與王妃們去森林遊玩。(古代的國王和王妃可能沒有其他的娛樂,在很多故事中,他們只要一有時間,就像猴子一樣到森林裏面去。)當時有位獨覺在那裏禪修,幾個王妃見到獨覺身相莊嚴,生起無比歡喜心,各自取下面紗,於他面前恭敬頂禮。國王聞知此事後,嗔心大起,立即命人剜去獨覺的雙目。

獨覺因前世惡業感召,受害時沒能顯現神變,但剜完眼睛之後,他飛入虛空示現種種神變。凡夫人對神變有很大的信心,國王見此馬上跪地懺悔。但因他曾剜掉成千上萬眾生的眼睛,故其業力成熟時,仍無法避免果報:他於五百世中生於地獄,受無量痛苦;從地獄中解脫後,於五百世轉生盲目餓鬼;次後又於五百世轉生為盲目的旁生;從三惡趣中解脫後,於五百世中轉生為盲人。佛陀在世時,他也是一個盲人。

因此,以嫉妒心傷害別人,所造的惡業相當可怕。有些女眾對自己的丈夫特別特別執著,見他與單位裏的女同事說幾句話,馬上醋意大發,疑神疑鬼。現在社會上的惡行不斷增長,聽說在大城市裏面,不管是男的、女的,對自己的家人都抱有懷疑,整天跟蹤監視,甚至希望能監聽對方的電話。由於自己的這些執著,無端引生了許多傷心和苦惱。

其實如果你對所愛的人百般守護,他死後送到屍陀林時,身體被鷲鷹、烏鴉、狐狸、野狗等不斷撕扯著,那時候你為什麼無動於衷?往昔別人看他一眼,你就妒火中燒,現在鳥獸把他身體撕成一塊一塊吃掉,你真有吝嗇心的話,為何不去保護他?

不過,曾經有個老鄉說:別人看我的妻子有什麼嘛?只要不帶跑她都可以。帶跑的話,我老了以後有點麻煩,其他什麼我都想得開。雖然眾生的業力各不相同,有些人心胸狹窄,有些人心胸寬廣,但不管怎麼樣,對異性的執著還是相當可怕。尤其在貪心增長時,什麼事情都幹得出來,佛經中也說:增上貪欲者,不知理非理。有些人生嫉妒心或貪心時,做事情根本不講理,好像發瘋了一樣,過段時間冷靜下來,也知道自己特別過分。

記得佛經中有一個公案:在某個節日,王子們穿上盛裝,到城外去尋歡作樂。當時佛陀正好進城化緣,佛陀對僧眾說:看看這些王子,打扮得像三十三天的天人。說著,就進城去了。在途中,王子們遇到一位美女,為了美女,他們爭風吃醋、大打出手,最後都受了重傷,躺在擔架上被抬回家。回來時,剛好佛陀化緣後要離開城市,眾僧見到王子們的狼狽相,對佛陀說:世尊,王子們一大早盛裝打扮出城,現在為了一個女人,落得如此下場。佛陀對他們開示道:憂患和怖畏的產生,都是因為貪欲。

的確如此,不管是以前的皇宮,還是現在的家庭,一切不平安、不和睦的根源就是貪欲,如果貪欲沒有得到對治,自己始終離不開恐懼和痛苦。我們若能認識心的本性,很多問題容易解決,否則,不擇手段地看管自己的家人,就像對宮裏的嬪妃一樣,根本不讓離開皇宮,後宮中除了皇帝以外,所有的男人都要閹割,這樣的下場將會如何?你們應該比我清楚。

這些教言看起來是破除對女人的貪心,實則以正量觀察時,對男人的身體也是同樣。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中言:如女身不淨,汝自身亦然。就像女人的身體不清淨那樣,男人的身體也是一模一樣。因此,在學習這部論典的過程中,女眾不要有心理壓力,對佛法不要不恭敬;男眾也不能高高在上,輕視女眾。

當然,我們這裏的出家人,大多數對佛經有較深的領會,應該不會產生邪見,也不會互相蔑視。但我擔心有些菩提學會的居士,學習這一品時,下課的時候——“你們女眾的身體如是不清淨,你們多低劣啊!佛法的語言不能用來誣衊別人,有些人為了與女眾結緣,趁這個機會,表面上說她們過失,其實產生極大的貪心,想用這種方法來溝通,大家也要值得注意。

總之,通過上上下下的觀察,我們應該明白身體到底是什麼樣的。這方面的道理,以前所學的知識、所依止的老師,可能並沒有講過。在學校中雖然學些知識,也算是增長各種見識,可是對身體、心理的分析,佛法才是至高無上的,它是世界上唯一的如意寶,大家理當以非常大的信心來對待!

醜四、恭敬供養不應理:

很多人每天對上師不恭敬,對身體卻非常恭敬,這是不合理的,怎麼不合理呢?

既見此聚屍,鷲獸競分食,

何苦以花飾,殷獻鳥獸食?

眼見這堆不淨物所聚成的屍體,為眾多鷹鷲、豺狼等競相吞食,你又何苦以花鬘等裝飾這些鳥獸的食物呢?

很多人特別喜歡打扮,其實所謂的時髦,再過幾十年後,就會像一陣風或一股熱氣一樣消失無餘,現代人喜歡的裝飾、顏色、形狀,以後不一定覺得好看。老年人應該比較清楚,七八十年代時,男男女女所追求的衣服、服飾,在現代人的眼中早已過時。唐朝、明朝等當時最流行的各種裝扮,現在很多人也覺得不倫不類。因此,如今特別流行的花樣,過段時間一定會被淘汰的,每個時代中,人們憑自己的想像與受環境的影響,在無意義的事情上白白浪費了自己的生命,這是非常不合理的。

此處是說,我們到屍陀林時,會見到天葬師把屍體切成一塊一塊,成群的禿鷲撲上去,爭前恐後地扯來扯去……不管這個身體以前如何漂亮,死後也唯一成了動物的食品。既然如此,你全力以赴用最貴重的東西裝扮它,又有什麼用呢?

世界上各個民族的傳統不同,比如藏族女人為了漂亮,身上要戴滿各種石頭——金子、銀子、珊瑚、瑪瑙等等,表面上看來是裝飾品,實際完全是一堆累贅:脖子上垂一塊巨石,頭髮上的珊瑚和琥珀也特別重,頭髮被一根根拔下來,聽說特別痛,但是為了好看,一定要受這個罪。印度女人的鼻子上,要穿一個大大的鼻環,環上有許多須須,鼻環跟耳環連在一起,好像是對人的一種懲罰。以前藏人也有這樣的,現在可能比較少,當時男男女女都有特別大的銀耳環,耳環下麵串著珊瑚、松石、珍珠,再下面是五顏六色的絲綢須須,走路的時候一搖一晃,覺得自己是世上最好看的人。

雖然我們沒有這種感覺,但若有女人喜歡這些,她的男人就會把財產全部換成金銀,為自己的愛妻作裝飾。這是一種愚癡的行為,現在很少人拿錢來幫助可憐的眾生,卻願意花在沒有用的打扮上,其實對這副身軀用再高級的化妝品,也阻擋不了歲月的無常。

以前唐玄宗在位時,整個國家繁榮昌盛,各國都喜歡到中國旅遊,就像我們現在喜歡去美國一樣。但玄宗的貪心非常強烈,他最寵愛的武惠妃去世後,覺得後宮嬪妃無一滿意,見自己的兒媳婦楊玉環容貌出眾,就用種種手段招入宮中,變成自己的女人,冊封為貴妃。楊玉環的哥哥、姐姐也隨之成為皇親國戚,地位顯赫,生活奢侈,日常開支非常浩大。

尤為過分的是,楊貴妃愛吃荔枝,一定要吃新鮮的。於是玄宗特設驛騎傳送,跑數千里地,荔枝的味道還沒有變就送到了京城。(唐朝國都是西安,荔枝只有嶺南出產,當時又沒有冰箱,要想吃新鮮的,只有用快馬一站一站地送來。)有詩雲:一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。專送荔枝的快馬經過時,揚起滾滾的紅塵,百姓都以為發生了重大戰情,哪知是皇上為博貴妃一笑,專程為送新鮮荔枝而來。(這種做法真的特別可怕,那個時候飛機火車什麼都沒有,幾千里的路程,一節一節地送過來,只為了滿足女人的口腹之欲,也難怪佛陀在大乘經典中經常呵斥貪執女色的過患。歷史上有許多這方面的事例,我這次講《入行論》之所以用世間公案來闡述女人的過失,也有一定的原因。)

後來由於楊貴妃受寵,楊家一門氣焰囂張,導致安祿山以此為藉口造反,玄宗攜貴妃被迫外逃。在途中,將士們請求將楊貴妃處死,因為她是這場戰爭的禍根。玄宗為了平服軍心,不得已賜死了貴妃,用簡單的褥子一裹,隨便埋在大路邊。

當時埋的這具醜陋屍體,就是以前大家喜歡供養的身體,如果把她扔在屍陀林,可能禿鷲非常高興,因為她是歷史上有名的胖美女!有些屍體特別瘦,只是一堆骨架,老鷹都吃不飽,經常比較傷心。假如把她扔在屍陀林,很多人也應該想一想:以前傾國傾城、嬌豔動人的這個身體,最後落到了什麼下場?所以我們看見人死時,應該用無常觀來好好觀察,這對自己的修行很有幫助。

現在大城市裏的很多年輕人,沒有時間學《入行論》,那天我從年齡上分析了一下,大多數學員都是成年人,年輕人寥寥無幾。本來他們非常有潛力,但很多人耽著於感情美色,根本沒有時間學。有些年輕人為了找朋友,天上天下都在尋覓,但始終也找不到。有個老太太說:我孫子一直找不到合適的物件,我非常傷心。這些老年人真的很糊塗,有時候看他們的表情、聽他們的談話,都納悶他們為什麼不念佛,每天都是想這些?自己一輩子迷迷糊糊過來了,一點後悔和慚愧都沒有,還要給下一代的耳邊也灌輸這些非理教育,這些老人實在可憐!

我們應該觀察自己的身體,也要觀察別人的身體。其實人人特別喜歡的身體,除了給禿鷲當食物、給農民當肥料之外,沒有任何價值。正如《中觀四百論》中所說,它唯一的價值,就是能依之修持善法。因此,皈依佛門、行持善法的人,他們的身體才有價值!

醜五、欣喜接觸不應理(以歡喜心來接觸女人的身體不合理):

若汝見白骨,靜臥猶驚怖,

何不懼少女,靈動如活屍?

見到屍陀林的白骨時,即使它靜臥不動,也會令你驚怖不安,那你為什麼不怕現在被靈魂所帶動的活屍呢?

古印度的屍陀林,跟藏地的屍陀林有點不同。在藏地,屍體放到屍陀林之後,很快的時間內,天葬師就把皮肉割開、骨頭砸碎,當場喂給老鷹吃光,屍體馬上就處理完了。而根據史書上記載,古印度的屍陀林沒有天葬師,人死後只是把屍體送到那裏,老人的屍體、年輕人的屍體、小孩的屍體橫七豎八地堆著,有新的也有舊的,在那種場合中,呆一會兒也覺得非常害怕。

去年有一個喇嘛,非要去屍陀林修斷法,於是帶了個小小的帳篷,打算在那裏住下來。到了黃昏,他覺得陰風陣陣、毛骨聳立,晚上念了點經後,實在是受不了,拔腿就跑,帳篷也扔在那裏,次日白天才敢去取。其實我們這個屍陀林還算是可以,天葬後就看不到屍體了,但印度屍陀林並不是這樣,所有的屍體都會堆在那裏,等鳥獸慢慢地吃光。

原來藏地有一個故事:某人吹噓自己膽子特別大,做什麼事情都不怕,一個人對他說:你真有本事的話,到屍陀林去,把一根樁子結實地插在地上,如果回來一點都不害怕,我給你一匹馬。那個人滿口答應下來,拿著樁子勢在必得地去了。黃昏時他開始有點怕,東看西看,一邊看一邊插樁子。因為藏裝比較長,他在插樁子時,把衣服的下擺也插在了地上。插好以後,他轉身正準備回去,突然覺得地下有人拉著他不放,怎麼樣都走不動。他就大聲哭著哀求:請放了我!求求你,請放了我!……”

所以,屍陀林是特別可怕的地方,為什麼可怕的呢?因為裏面有很多屍體,令人望而生畏,尤其是看到他的面相,覺得特別恐怖。其實米拉日巴尊者說,我們活著的身體,不管從結構上、本質上,或者軀體上、容貌上,跟死後的屍體沒什麼差別。有些人可能認為:這二者完全不相同,活著的身體有生命,而死了以後沒有生命。這一點是對的,但我們怕的不是生命,就是屍體;我們貪執的也不是靈魂,而是身體。既然貪執的是身體,那麼它放在屍陀林裏時,你為什麼如是害怕呢?以理觀察的話,生前的身體跟死後的屍體,本質上沒有任何差別,現在由風大帶動的身體,就是起屍

如果一個人在死後,屍體猛然站起,雖然容顏與往昔無異,但最愛她的男人也會嚇得昏過去。《四百論廣釋》中有個故事說,有一國王對王妃(另有種說法是王子)極為寵愛,忽有一日王妃死了,群臣為了不讓國王太悲傷,便啟奏:王妃沒有死,她變成魔鬼了,屍體已經起來了!國王一聽特別害怕,立即下令將王妃碎屍萬段。不久群臣又稟告:王妃死了!國王大喜,令眷屬敲鼓慶賀。其實,如果害怕她死後的起屍,為何不怕活著的身體?《入行論》下麵也會講到:豈樂活白骨,充塞寒林城。我們現在所居住的世界,實際上就是充滿活動白骨的寒林城。

在古代,人死後如果沒有趕快處理,晚上半夜三更就可能起屍。有時候我們護屍體很害怕,晚上一邊念經,一邊要注意動靜,大概兩三點鐘時要看一看屍體會不會起來。你們女眾好像不害怕,還是挺厲害的,我們有些道友死了以後,很多人通宵為其念佛,一點恐懼都沒有。但我們晚上真的有點怕,所以一般用個簾子隔著。聽說有一個人晚上守屍體時,中間隔了一條簾子,有只老鼠在那兒動,他認為屍體起來了,結果嚇跑了。第二天一看,才發現是老鼠在作怪。以前在西藏和馬爾康一帶,經常有起屍的現象,很多上師的傳記裏都有敍述。

我們若能經常觀無常,剖析他人的身體跟屍體沒有差別,將來很容易生起出離心。記得《開啟修心門扉》中說,從前有一個人,偶然的機會看到一具開膛破肚的女屍,恐懼厭惡之餘,心中反復思量:天下所有的女人都應當如此,包括我自己的身體也不例外!他死後轉生於印度,成為一位大國王的王子,名為紮巴。紮巴成年以後,被許多美豔的王妃圍繞著,一次,當他與眾妃盡情享樂之後,眾妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃,忽然覺得仿佛置身於腐臭沖天的屍陀林,立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來,迅速倉皇出逃,來至佛陀身邊,以聽聞佛法而現見四諦,成為一名叫紮巴的大阿羅漢。據說佛陀在初轉*輪時,緊隨身邊的馬勝等五比丘與紮巴等五近比丘中的紮巴,就是這位紮巴。

所以,前世若曾觀過無常,今生對生活就會有所領悟。我們這裏的有些修行人也講過:以前跟自己的愛人在一起時,覺得以後會幸福快樂,但成家之後,只要跟妻子睡在一塊,就感覺身邊有一具大屍體。最後也不得不出家,前往寂靜的地方。

我今天這樣講,你們會不會家庭不和?當然從顯現上,與眾生還是應和睦相處,但也要認識到身體的不淨本質,否則一直執迷不悟,始終在貪欲的網罟中無法自拔,那會非常非常可憐!

醜六、以貪擁抱不應理:

昔衣汝亦貪,今裸何不欲?

若謂厭不淨,何故擁著衣?

從前,你連穿著衣服的女身都要貪愛,而今為何不欲求那裸露的女屍?如果你厭惡不淨的屍體,那為什麼要擁抱衣服包裹的身體呢?

世間人的心真的很迷惑,聽到有些歌星唱歌很好聽,就莫名其妙對他生貪心。很多無聊可憐的人,為了追這些歌星,情願傾家蕩產,只要聽到他的一首歌,不知道自己的鞋子掉在哪里,一直拼命地追。還有些人看到有的明星化妝很美,姿態非常美妙,也無緣無故生貪心。其實她的打扮、裝飾、衣著,並不是她的身體,她真正的身體,跟屍體沒有任何差別。然而人始終喜歡一種神秘感,如果沒有神秘感,所貪執的對境根本沒有什麼,若用智慧的寶劍挑開神秘的面紗,他們只不過是一具具活屍體罷了。

穿著衣服的美女,很多人都特別喜歡,而屍陀林中赤裸裸擺在面前的女屍,即使是貪心最大的男人,不要說擁抱,連親近都不敢。佛陀時代有個非常出名的妓女,她對三寶很有信心,每天供養八位僧人,很多僧人覺得她非常好看,都願意去她家應供。有一位僧人回去後,向眾僧提及她是多麼漂亮,每天供養的食物如何美味。聽了這番話,一位年輕的僧人,雖然沒有見過她,但卻愛上了她。隔天,他也隨僧眾到那位妓女家應供。不巧的是,正好那個妓女生病了,但出於強烈的信心,仍在別人攙扶下出來拜見眾僧。當她走出來時,那年輕的僧人見到了她,非常吃驚,因為她雖在病中,卻仍然那麼美麗動人,他馬上產生了強烈的愛欲。

好景不長,這位妓女不幸當天晚上死了。國王派人把死訊告訴佛陀,佛陀請國王將屍體送到屍陀林,暫時保護起來,不要被禿鷲吃掉,讓屍體在那裏停三日。印度的氣候非常炎熱,三天之後,她的屍體不再美麗,蒼蠅從她的九孔中飛進飛出。(有時候我念頗瓦時,就經常想:聽說這具屍體生前非常美,但死了好幾天以後,再美的人,人們連看都不敢看,只有用布裹著放在那裏。

到了第四天,佛陀帶領眾眷屬、國王帶著部下前去觀看屍體,那年輕的僧人也跟著去了。在這麼多人面前,佛陀明知故問道:國王,這女人是誰?國王說:是大名鼎鼎的某某妓女。(就像有些明星一樣,他們的名氣人盡皆知,年輕人在說,老太太也在說。也許是我看不來吧,人們公認的美女俊男,真的不好看,沒有毛病的人始終找不到。如果換成動物來看人,會覺得人長得非常奇怪。就像我們看猴子特別難看,不管是鼻子、嘴巴,什麼都怪怪的,但若我們變成猴子來看人,可能覺得更可怕。所謂的好看,完全是分別念安立的,東方人和西方人的標準完全不同。原來我在三亞治病時,那裏正舉行世界選美大賽,一百多個美女雲集一處,但我深深地感覺到,各地對美的評價有天壤之別。有時候一個國家選一個美女,他們覺得是最好看的,但在其他的民族看來,不要說一個國家的美女,連一個村子的美女都算不上。因此,所謂的美,並不是真實存在的。)

國王回答之後,佛陀緊接著說:很好,國王請你宣佈,誰要是肯出一千兩銀子,就可以佔有她。可是無人問津。國王一再把價錢降低,最後減到一個銅板……四分之一個銅板……八分之一個銅板,照樣沒有人要。國王乾脆宣佈:誰要的話,就可以免費抬走。但大家仍然沒有興趣。這時候,佛陀對眾人開示道:你們看,她活著時,有人肯花一千兩銀子,只不過為了和她共度一個晚上;現在連免費贈送都沒有人要。實際上,她原來的身體跟現在的身體只不過放了三四天而已,此外根本沒有本質上的差別。

以前目犍連尊者得阿羅漢果後,有一次去城市裏面,有個女人見到他,貪心大起,故意穿上華麗的衣服來引誘他,尊者見此即說偈言:汝身骨幹立,皮肉相纏裹,不淨內充滿,無一是好物。我心如虛空,一切無所著,正使天欲來,不能染我心。

達到這樣的境界,確實非常困難,可是通過對人身的種種剖析,自己的貪心應該會減少。當然,感情上的問題,是凡夫無始以來的習氣,懂得理論後馬上就能斷除,肯定也不太現實,但若從理論上先下手,強烈的貪欲就會逐漸息滅、消失。為什麼很多出家人剛開始時對感情一直不舍,後經一番大乘佛法的聞思,終年住在山裏,沒有伴侶也能呆得下來?這就是因為大乘佛法的加持和威力不可思議!

 

 


備註 :