更新日期:2011/12/18 23:32:46
學習次第 : 進階

如果想解脫的話《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解頌詞 前言 

如果想解脫的話
 
--《顯密前行與正行修行心要》頌詞要解

皈依三寶
無障二智圓滿大悲者   善說八萬四千勝義法
三學成果豐碩聖僧眾   皈依三寶顯密法入門

願行菩提
獲證無上菩提果位因    有則足矣不可有缺失
願行無畏菩提妙法寶    此是不共大乘殊勝道

珍寶人身
極為難得聖財閒暇身    具十圓滿為飾如意寶
極應珍惜如法適用矣    安敢無義散漫空虛耗

諸法無常
外器世界住舍及所用    內情一切眾生身與命
瞬間刹那變化是本性    安敢時常於此信所執

輪回之苦
往生輪回善惡何種道    三苦苦痛生老病死現
普遍漸還衰敗本自性    妙具慧眼者誰敢貪戀

因果不虛
無欺緣起苦樂因果等    恒時亦不虛費黑白業
視見自造業報自受境    業果不虛誠可如命惜

解脫妙法
具備福報有緣善男女    觸化煩惱酷熱嚴寒境
依從空性悲心勝妙道    應行淨涼解脫地刹土

依師德相
遍知顯密諸法之智慧    具足菩提空性悲憫現
攝受眾生具德善知識    為證菩提信心依從其

三主要道
顯密諸法雖有無可量        真實實踐精髓勝義法
厭離、菩提、性空正觀等    證得無上菩提無遠您

具緣師法
一師本初具緣蓮花生    一法誦持密咒陀羅尼
一生行修不變菩提心    一體定能實現金剛身

圓滿資糧
二諦無誤雙運聖妙道    二資雙運廣積資糧果
二身真實現證有緣者    二義圓滿究竟真如佛

大圓聖會
三本護法心髓密義精    三部光明無上大圓滿
三身現證自明真如性    三門恒常恭敬而修持

依師相應
四諦示者上師身語意    四灌應受心意無二融
四障清淨漸至十地刹    四身果位迅速可現證

大菩薩行
五道漸次力行之善士    六度萬行如法予實踐
七馬君日如出離聚雲    八地菩薩行觀現光明

無上瑜伽
九乘頂峰安住阿底境    十地圓滿佛果願速證

--噶陀仲巴名者于成都,為利各弟子,隨心自然所現,寫為文字,願成利益教眾之善因。
 

請大家共同為度化無邊無際在三界中輪回的一切有情眾生,而發起菩提心。
    我今天所講的法,雖不是時輪金剛或無上大圓滿法的灌頂和傳承,可是對於一個希求解脫的人來說,這是非常重要的法要,所以,今天的話題就是從“如果想解脫的話” 這句話來講解的。
    對於一個真正修法的修行人來說,首要的是重實質而不是形式。我希望大家在內心都能有真實的修持,心行相融的修持。如果一個人表面上看天天都在念經修法,而實質上在相續中根本沒有生起出離心和菩提心,對於一個真正希求解脫的人來說,這樣的修法確實是不行的,所以,我希望大家都具足這些前行的修法。有些人認為這只是初級的基礎而不是最殊勝的修持法要,千萬不可以這麼想,須知基礎就是究竟,沒有這個基礎也就沒有究竟可言,具足了這個基礎才會有究竟的成果。即使是再有名氣的大德高僧的修持,也同樣是從我們現在所說的出離心和菩提心開始修持,所以,對一個初學佛的人的修持而言,就更需要出離心和菩提心,要真正的心行一如。 
    我這裏所說的初學者,並不是指在這幾天才皈依佛門的弟子。無論是皈依了多久,聞思過多少經論,拜見過多少大德,得過多少灌頂,念過多少佛號……只要你沒有放下一點點對世間的貪戀,在自己的內心中根本沒有真正生起出離心和菩提心的人,都是初學者。尤其現在有些人聞思了幾部經論、會講幾句道理就覺著不得了,這是他不知道心行融合地修持的緣故,最終內心生起來的,不是菩提心而是傲慢心,這樣的聞思跟解脫不但沒有關係,反而已造了嚴重的不得解脫的惡因,我希望大家看看自己是否這樣,如不是那太好了,繼續吧。如果學佛只是在口頭上的聞思,這樣就沒有什麼特別的究竟利益。這就好比一個人只在口頭上說要幫助一個快要餓死的窮人,而實際上根本不去幫助他,這能夠解決對方的饑餓嗎?同理,我們所真正修持的任何法,都必須是以願行融合的菩提心來修證,才能圓滿自利利他的修法功德,饒益一切有情眾生,從三界輪回的苦海中獲得究竟解脫。
    下麵,就以我所作的《顯密前行與正行修持心要》的頌詞,來講解今天這個話題--

 

 


備註 :

般若波羅蜜多心經 - 黃思婷