更新日期:2012/02/10 18:27:50

喇嘛網 日期:2012/02/10 18:25:45   編輯部

 

存在於 空性 性空唯名

 

《森林中的法語》第二章 思法    阿姜查禪師

 

存在於空性

 

  說這個世間空虛不實,可能會讓你誤以為世上沒有東西。當我們看缽或痰盂時,這些東西確實存在,不能說它們不存在,但是它們是存在於空性之中。它們存在,但自性是空的。我們依慣例稱某樣東西為痰盂,那只是創造出來的名稱,或者我們也可以稱它為罐子。事實上,就名稱的角度來看,它們是空的。但是我們卻會習慣性地加以執著,而誤認為真實。

 

  有兩個人,一個比較聰明,另一個比較笨。後者到市場買東西,他不確定那是什麼——糊裏糊塗買了一個夜壺回家。他將它當作飯鍋,並且覺得很好用,他不知道別人都怎麼使用。

 

  聰明人前來看見這個情況,感到驚訝與不解:“這個人在做什麼?真噁心,竟然拿夜壺來做飯鍋。”一個被稱作笨人,另一個是所謂的聰明人,為什麼後者會感到憎惡呢?那個壺是新的,從來沒有被當作夜壺使用過,所以很乾淨,為什麼會對它感到噁心呢?這是因為觀念上的執著,這樣的執著會引來厭惡與瞋恨。“嗨!看看這個白癡,竟然拿夜壺來盛飯。”這兩個人,究竟誰才愚蠢呢?

 

  其實,夜壺本身什麼也不是,它不過是個普通的容器,是我們將它命名為夜壺,之後如果有人拿它來盛飯、湯或咖喱,別人就會覺得噁心。這些負面的情緒代表什麼意義呢?這只是因為執著於名稱,習慣上大家都說:“這是一個夜壺。”它並非絕對與不可變更的夜壺實體,它的用法完全取決於我們的想法與意願。如果它很乾淨,便可以有許多不同的用途。

 

性空唯名

 

  如果我們能如此認清事實:所有事物都是性空唯名的存在,我們並非它們的主人——我們就可以自在地使用餐盤、夜壺與一般鍋子,沒有任何罣礙。這些事物自己沒有名字,我們可以賦予各種名稱,只要運作方便即可。

 

 因此才說語言是一回事,心則是另外一回事。如果其他人稱某物為痰盂,我們也可以隨著他們這樣說:如果他們稱某物為夜壺,我們也可以照著做。換言之,我們可以調整自己,以順應這個世間,隨順世間生活。佛陀與他的弟子們生活在一個大社會中,他們與各式各樣的人一起生活,或善或惡,或智或愚,無論在什麼情況下,他們都能適應得很好,因為他們瞭解世俗諦與勝義諦的道理。

 

當你這樣瞭解時,心便很舒坦,很平靜,不再執著,這是正見的自然結果。你知道何者為世俗的慣例,何者為解脫,心不再受到擾動。放下負擔,輕鬆自在。

 

 

 

 


備註 :