觀世音菩薩
千手千眼觀世音菩薩

 正法長留天地間-千手千眼觀自在菩薩四十手眼法門心要

  沐恩弟子 文殊摩詰 撰

  四十手眼之傳承

  若有精誠學法之心,因緣具足、根基穩固,觀世音菩薩必會成全行者心願。要修持成就一切觀世音菩薩法門,必先廣發大菩提心,上求下化,悲憫及願替代承受眾生之苦,以菩薩心為己心;亦且要身持禁戒,務需身心兩淨,看淡世緣;身雖在家,常修菩薩梵行;方堪為大士之真法子.......千手千眼觀世音菩薩四十手眼法門,為唐密失傳之秘,其法流上承摩訶高顯廣眼藏如來(毗盧遮那如來)及釋迦牟尼如來;中傳金剛手菩薩摩訶薩及龍樹菩薩等;下接唐開元三大士──金剛智、善無畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵達摩、蘇哇羅等諸大師;然今去聖時遙,世罕有修此法得正傳及成就者。

  觀世音菩薩將其千手化為四十,普濟人天。四十手即千手精華,手手法器悲護蒼生、眼眼放光廣攝有情。四十手眼,具足息增懷降誅召六種密法功能;手中法器放之則彌六合,卷之則退藏於密。

  四十手眼心中心真言釋密

  修持四十手眼法之心要,即總攝於《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》當中;其心中心要者,即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼觀世音菩薩之心,亦是四十手眼全部真言之總體。

  四十手眼心中心真言,古梵文拉丁寫法為:“OM VAJRA DHARMA HRIH”。“OM VAJRA DHARMA”,咒句古梵文顯意是:“一心皈命正法金剛”。“HRIH”是觀世音菩薩及其本尊阿彌陀如來之心印種子字。此字種密意解釋為一切眾生之貪嗔癡三毒,三者自性本然清淨,如蓮花出污泥而不染。眾生煩惱即是諸佛菩提;因即是果,果亦為因,因果不二而皆妙現之意。

  受持此字種,第二重密意能與西方蓮花部主阿彌陀如來相應,從而轉化第六意識,顯發本具之妙觀察智,故可巧妙觀察諸法,拯濟一切有情,善說法於九法界中。

  受持此字種,第三重密意能證入“大悲悲生蓮華三昧”,能與蓮花部主阿彌陀如來之心合一,使自性複元清淨無染如蓮花,通達蓮花部所有法門。此三昧以大悲為本體,以受持字種為因,成證三昧為果。受持此字種,第四重密意能彙聚法界無量之功德於一身,使福德及智慧可迅速圓滿,成就大菩提覺位。

  “正法金剛”,就是觀世音菩薩在法界宇宙中的密號,是故在《大悲心陀羅尼經》中菩薩亦名“正法明如來”。“正法明如來”,即是正法光明,長存于永恆之意。

  明者亦表示般若智慧,亦是一切陀羅尼門,從陀羅尼門修學而徹底明自本心、見自本性圓滿,得證大般若智之謂;亦因斯大般若智而了悟法界全體法門,反得一切總持陀羅尼三昧,總合一切法門、攝持無量義理,如是便能下化法界廣大有緣眾生。

  古梵文“VAJRA DHARMA”,亦可詮釋為:“金剛法”。意謂十方三世如來所傳授之正法,堅固有如金剛寶一樣而不可被摧碎,反之金剛寶則能碎諸物。意謂十方三世如來所傳授之正法,內能破眾生見思二惑及無始無明,外則可摧毀非正法一切邪知邪見。

  持此心中心真言,密意則蘊藏具足“大悲十心”之功德,有如持《六字大明真言》一樣,日日得具菩薩六種波羅密多。

  《大悲咒》,本名《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》,經中名咒心,是故四十手眼總真言便是《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼之心》中心咒。

  “大悲十心”,一切含識本自具足,在聖不增、於凡無減,只以陀羅尼力將其重新顯發光明。十心亦是諸佛之心,亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相,亦是此四十手眼心中心真言之不可思議內證境界,行者應依此而修學。

  十心者,大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是。

  法雲妙雨甘霖降 有緣學法得清涼

  1.修持四十手眼可得解脫生死否?

  答:千手千眼觀世音菩薩其中一種應身,名為見佛觀自在菩薩,菩薩右手持青色蓮花,是為四十手眼法中之青蓮花手。若修成青蓮花手,十方佛土,隨願往生。

  2.四十手眼法,非屬密乘無上瑜伽部,無成佛之口訣;縱成二乘之果,又何可至於佛地?

  答:藏密寧瑪派九乘次第,為密乘判教之方便施設;然佛心無種種教相,若一念見性清淨,一念是佛;念念見性清淨,念念是佛。聽吾拙偈:“法是師傳,理由心證;一聞千悟,不假功勳;一悟千聞,曆修三劫;根有不同,相形上下;譯經傳承,隨方各異;唐密台密,東密西密,四流入海,如來一味;次第是假,成佛方真。”是以行者萬莫執法忘理,自生菩提阻障。“斷疑生信,絕相超宗,頓忘人法解真空,般若味重重,正法融通,福德歎無窮....”

  四十手眼法真言之總體,即是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。虔心不二持此陀羅尼,必令行者速至佛地。若修持此陀羅尼令固有“大悲十心”圓滿顯發具足,非佛者更是何人?千手千眼觀世音菩薩其中一種應身,名為大勢觀自在菩薩,菩薩左手持佛宮殿,是為四十手眼法中之化宮殿手。若修成化宮殿手,生生世世常生於佛宮殿中,與諸佛為伴,永斷胞胎受生。

  3.密無師承,不得濫學;明師難遇,正法難求。先持《大輪金剛陀羅尼》,縱修密法,無師無壇,亦不成盜法之咎,是故可自修四十手眼法矣。

  答:大輪金剛法,為諸佛教授眾生入密方便之門;然修持此法,亦需守持一定之密乘不共禁戒,詳見《大輪金剛陀羅尼經》,是故非人人可學。至若真言之門,皆為上至諸佛,下迄諸師,代代口耳清淨相承無斷,而弗為照本宣科之教。若只依得來經書或法本自行修習,雖夙緣之福,今生能睹一經一教,縱無盜法之罪,唯恐行者資質不同,致有盲修瞎練而有害己壞法之歎。若苦無明師灌頂,行者更應勉力廣種清淨福田,以期早日得遇菩薩真師,傾囊相授。

  四十手眼法中之頂上化佛手,其本尊為灌頂觀自在菩薩,行者可先修此頂上化佛手,仰祈諸佛為行者授記灌頂。行者可廣辦供養,一心頂禮胡跪聖像之前,叩求觀想本尊傳授此咒。

  若梵音不具,可先依各自方言於本尊前自誦三或七遍,往後日日自修密持咒法,直至成辦。

  4. 修學四十手眼真言,定要念梵音否?

  答:以古天竺梵音持誦真言,為成就真言種種功德有力助緣之一。設若修學梵音條件不具,則必需依止具德證之親教師口傳法咒,然後修習,方免在咒音上出現歪訛之弊。不論親教金剛上師所傳咒法為何種方言,只要師備真修實證,加以行者如法致誠持誦真言,則感應如響!

  5. 千手千眼觀自在菩薩及四十手眼,其來源若何?

  答:遠溯無量億劫前,觀自在菩薩于因地勤修,蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩,以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時,觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩;自千光王靜住如來親授觀自在菩薩《大悲心陀羅尼》後,觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。

  時觀自在菩薩心生無量觀喜,即便發大誓言:“若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。”菩薩發是願已,應時身上生出千手千眼。

  觀自在菩薩利益一切眾生的大願,感動十方大地作六變震動,十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時,觀自在菩薩立即進入無所畏三昧,於三昧光中湧出二十五尊菩薩,即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化,從一尊分化為二十五尊。每尊觀自在菩薩皆金色身,具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異,于頂上各具十一面,身上具足四十手,每手掌中現一慈眼。二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰:代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、湣定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在。

  爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出,並囑咐二十五尊化身菩薩,秉持其本體威德力,進入二十五界救諸苦難。千手千眼觀自在菩薩,本尊本體具足千手千眼千法器,從一尊分為二十五尊,每尊化菩薩亦各具四十手眼四十法器;二十五乘四十,其積為千,此是千手千眼觀自在菩薩及四十手眼的過往因緣。

  6. 何謂千手千眼觀自在菩薩救度眾生的二十五種三昧王法門?

  答:二十五尊化身觀自在菩薩各自進入一種三昧,於各尊四十手眼的每一手眼中,再化出一尊菩薩,即共一千尊觀自在菩薩變身。二十五尊化身觀自在菩薩及其變身,一一威德如本尊千手千眼觀自在菩薩無異,進入二十五界,濟諸眾生。

  二十五種三昧王之功德:無垢三昧,能破地獄有;無退三昧,能壞畜生有;心樂三昧,能壞餓鬼有;歡喜三昧,能壞阿修羅有;日光三昧,能破東勝身洲有;月光三昧,能斷西牛貨洲有;熱炎三昧,能破北俱盧洲有;如幻三昧,能斷南贍部洲有;不動三昧,能破四天處有;難伏三昧,能破斷忉利天處有;悅意三味,能斷災摩天有;青色三昧,能破兜率天有;黃色三昧,能破化樂天有;赤色三昧,能斷他化自在天有;白色三昧,能斷初禪天有;種種三昧,能破梵王有;雙三昧,能破二禪天有;雷音三昧,能破三禪有;注雨三昧,能斷四禪天有;如虛空三昧,能壞無想天有;照鏡三昧,能破淨居天阿那含有;無礙三昧,能斷空無邊處天有;常三昧,能壞識無邊處天有;樂三昧,能破無所有處天有;我三昧,能壞非想非非想處天有。

  7. 修持四十手眼法,以何為本尊?

  答:修持四十手眼法,應以千手千眼觀自在菩薩二十五尊化身中之“施無畏觀自在菩薩”為本尊;皆因施無畏觀自在菩薩,特為南贍部洲眾生所應現,是以在《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》亦有雲:“是故此娑婆世界,皆號之為施無畏者......”。

  8. 修法時應如何觀想本尊形相?

  答:行者應觀想本尊慈悲之體,身作黃金之色,以袈裟瓔珞環等寶物莊嚴妙體,半跏趺(右腿押左腿)坐於紅蓮花上,身後有月輪環繞,

  頂上有十一面化相。

  十一面化相中,對著行者前方的正三面為菩薩相貌,且本尊本面現有三目。本尊左方三面為忿怒相貌,右方三面為口中白色下牙齒向上突出相,相對本尊正面的後面為暴笑相貌;而十一面中最頂的一面為如來相貌。

  修四十手眼法時,每種手眼,本尊總體作如上觀想,唯本尊兩手所持法器及結持手印則有所不同。

  9. 如何運用四十手眼,幫助一切眾生?

  答:觀自在菩薩摩訶薩是法界宇宙的大慈大悲精神所化現,本是無形無相;祂于本師釋迦牟尼如來成佛前已成佛,是微塵點劫前之事情,祂是古佛中之古佛──正法明如來。正法明如來,亙古加持著整個法界宇宙,使正法放大光明、長存不滅。

  其實本師釋迦牟尼佛,往昔在因地行菩薩大道之時,于正法明如來正法的法運當中,曾作如來的上首大弟子,如大迦葉尊者一樣修持苦行法門。本師得蒙正法明如來教導及點化,逐漸修行向上增進,後得燃燈如來授記後身作佛。

  正法明如來,所教化的菩薩及摩訶薩無窮無量從亙古至如今,在法界宇宙無數的銀河系中,己培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果。

  觀自在菩薩、觀世音菩薩、光世音菩薩、觀世自在菩薩、觀音菩薩等無數尊號無量化身,即是正法明如來,為不同眾生所應現之等流身。觀音二字,不是吾等修行人可隨便稱呼,應該要完全明白瞭解,觀音二字背後含攝的法界宇宙龐大功德及法力。

  若隨便在言談中稱呼觀音二字,會使各部護法善神不喜,亦從而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬,便會產生十分功德,十分功德,便會生起百分法力。

  謹記在尊稱佛菩薩的名號時,絕對不能直呼其名諱,必需要加上佛或菩薩于名號之後,如觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦佛、藥師佛等等,這才如法恰當。

  《四十手眼法》,即是正法明如來所傳下救度廣大眾生的密法。《四十手眼法》,原名《千手千眼法》,皆因觀自在菩薩具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》,以《四十手眼法》為基礎修起,而《四十手眼法》,已足夠應用于南贍部洲救助其中眾生。

  四十手眼分別相配於密乘的五部五法,每部攝八種手眼法。五部即如來部、金剛部、摩尼部、蓮華部及羯磨部。五法即息災法、調伏法、增益法、敬愛法及鉤召法。

  佛部八手眼,用以息災,其為:化佛手、絹索手、施無畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、楊柳手。

  金剛部八手眼,用以調伏,其為:跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶砵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折羅手,即是三鈷金剛杵手;而金剛杵手,則為獨鈷金剛杵手。

  摩尼部八手眼,用以增益,其為:如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手。

  蓮華部八手眼,用以敬愛,其為:蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、鍚杖手。

  羯磨部八手眼,用以鉤召,其為:鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手。

  10. 四十手眼法門如何修持,方得成就?

  答:修持四十手眼法,必先選擇吉祥殊勝之地,建立曼荼羅(壇城),一一安奉各尊化身觀自在菩薩及護法菩薩天眾等,除本尊外亦必需安奉西方無量壽如來,並作燒香散花等供養。在修法期間,最少要嚴守五戒十善及不能食五辛酒肉;只要於二十一日內,虔心持誦所修某種手眼之真言三十萬遍,即得成驗。但修持四十手眼法之前,若先修《大悲心陀羅尼》三萬至十萬遍或更多作前行築基,則四十手眼法門決定成就。

  至於建立本尊壇城之法,行者必需從明師稟受。

  11. 本尊化相中的四十手眼,有否一定配對?

  答:本尊像的手眼配對,有一定之標準,不能錯亂作隨意配對。今坊間流通之各種千手千眼本尊像,其四十手眼之配對大多有所歪訛;是以若作修法用之本尊像,其四十手眼配對,必需要完全正確無誤。

  左日摩尼手右月摩尼手

  左宮殿手右五色雲手

  左戟稍手右錫杖手

  左絹索手右寶劍手

  左寶弓手右寶箭手

  左紅蓮手右紫蓮手

  左白蓮手右青蓮手

  左軍持手右胡瓶手

  左玉環手右金輪手

  左寶篋手右寶經手

  左鐵鉤手右銊斧手

  左金剛杵手右跋折羅手

  左寶螺手右蒲桃手

  左白佛手右楊柳手

  左寶鐸手右寶印手

  左如意珠手右施無畏手

  左化佛手右頂上化佛手

  左寶鏡手右髑髏手

  左榜排手右數珠手

  左右手疊在一起持寶砵,是為寶砵手

  左右手作蓮華合掌,是為蓮華合掌手

  以上是四十手眼法器之正確配對。

  12. 四十手眼與四十二手眼法門,是同是異?

  答:四十手眼法門,意思是千手千眼觀自在菩薩救度眾生的手眼功能,由一千種簡化為四十種;四十手眼,就是四十種救度有緣之法。四十手眼法門,共有三十八件法器,兩式手印;除了施無畏手及蓮華合掌手外,其他的都是法器。若單以手計算,其實四十手眼法門共有手四十二隻。因為寶砵手的手印是以雙手持砵,而蓮華合掌手亦是以兩手合在一起成印相的;而餘下的法器都是分別單以左手或右手執持。

  是以四十手眼法門,亦可被稱為四十二手眼法門。以十字簡單來總括言,就是:“功能四十項,手眼四十二。”

  四十手眼法門,被稱為四十二手眼法門的第二個原因,就是後人從四十手眼法門中,再加入兩項功能、三隻手眼;即是甘露手眼及總攝千臂手眼。若就手眼的功能而論,加入了兩項,當然便變成四十二項了;但若以手眼計算,則一共變成了四十五隻。因為甘露手眼是以單手成印,而總攝千臂手眼是以雙手成印的。

  甘露手眼及總攝千臂手眼,雖然是後人所加入四十手眼法門的系統中,但此兩種手印於經有證,並非偽做,而確是如來正法的一部份。

  甘露手眼的功能,其實相當於《蒙山施食》中,用以濟度餓鬼的甘露水真言及手印,雖然兩者手印不同,但真言內容則大同小異。

  至於總攝千臂手眼,出自《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上,為唐代智通法師所譯,收載於《大正新修大藏經》第二十冊。

  經文第九十二版上欄第二十五行:“千臂總攝印第五......此名總攝千臂印,此印能伏三千大千世界魔怨......”。是以總攝千臂手眼,亦是千手千眼觀世音菩薩千臂中的其中兩臂,一項功能;只是並非屬於四十手眼系統而已,但行者亦可修習無妨。

  13. 四十手眼法的各別本尊名號為何?

  答:如意珠手眼,以摩尼與願觀自在菩薩為本尊。

  絹索手眼,以持索觀自在菩薩為本尊。

  寶砵手眼,以寶砵觀自在菩薩為本尊。

  寶劍手眼,以寶劍觀自在菩薩為本尊。

  跋折羅手眼,以金剛觀自在菩薩為本尊。

  金剛杵手眼,以持杵觀自在菩薩為本尊。

  施無畏手眼,以除怖觀自在菩薩為本尊。

  日摩尼手眼,以日精觀自在菩薩為本尊。

  月摩尼手眼,以月精觀自在菩薩為本尊。

  寶弓手眼,以持寶弓觀自在菩薩為本尊。

  寶箭手眼,以速值觀自在菩薩為本尊。

  楊柳手眼,以藥王觀自在菩薩為本尊。

  白拂手眼,以拂難觀自在菩薩為本尊。

  胡瓶手眼,以持瓶觀自在菩薩為本尊。

  榜排手眼,以現怒觀自在菩薩為本尊。

  銊斧手眼,以鎮難觀自在菩薩為本尊。

  玉環手眼,以持環觀自在菩薩為本尊。

  白蓮手眼,以分荼利觀自在菩薩為本尊。

  青蓮手眼,以見佛觀自在菩薩為本尊。

  寶鏡手眼,以鏡智觀自在菩薩為本尊。

  紫蓮手眼,以見蓮觀自在菩薩為本尊。

  寶篋手眼,以見隱觀自在菩薩為本尊。

  五色雲手眼,以仙雲觀自在菩薩為本尊。

  軍持手眼,以禪定觀自在菩薩為本尊。

  紅蓮手眼,以天花觀自在菩薩為本尊。

  戟稍手眼,以破賊觀自在菩薩為本尊。

  數珠手眼,以念珠觀自在菩薩為本尊。

  寶螺手眼,以持螺觀自在菩薩為本尊。

  髑髏手眼,以縳鬼觀自在菩薩為本尊。

  寶鐸手眼,以法音觀自在菩薩為本尊。

  寶印手眼,以智印觀自在菩薩為本尊。

  鐵鉤手眼,以鉤召觀自在菩薩為本尊。

  錫杖手眼,以慈杖觀自在菩薩為本尊。

  蓮華合掌手眼,以現敬觀自在菩薩為本尊。

  化佛手眼,以不離觀自在菩薩為本尊。

  宮殿手眼,以大勢觀自在菩薩為本尊。

  寶經手眼,以般若觀自在菩薩為本尊。

  金輪手眼,以不轉觀自在菩薩為本尊。

  頂上化佛手眼,以灌頂觀自在菩薩為本尊。

  蒲桃手眼,以護地觀自在菩薩為本尊。

  14. 四十手眼法門,最重要之上首護法為誰?

  答:昔時,千手千眼觀自在菩薩,已將此四十手眼法藏,交付與欲界初天,四天王中之北方天王毗沙門──多聞天王,菩薩囑咐多聞天王護持及流布此法藏不令斷絕。

  修持四十手眼法之先決條件

  1.以正法明如來為尊師,恒以大慈悲心憐念濟助一切眾生。

  2.設若在家行者,欲修持四十手眼法,應謹守三皈五戒十善或菩薩戒法,清楚一切戒目之開遮持犯;最少月初一及十五於佛前誦戒,務使戒體清淨,勤行懺悔往昔所作諸大小破戒事。

  3.先修大悲心陀羅尼最少三萬至五萬遍,作為四十手眼法之初步前行。

  4.以每日修持固定之陀羅尼數目為佳,不可斷絕。

  5.宜於六齋日或十齋日,誦陀羅尼經全文。

  6.心持齋戒,身口亦持清淨齋戒;一切含靈之身及身份絕對不能服用。

  7.勉力修持清淨梵行,可由月六齋日、十齋日為起點作去。

  願如來正脈,長留天地,廣度眾生.......