戒女色

《生死關全集·第二章:經典闡釋篇》   陳由斌居士編著

佛陀在諸經中皆嚴厲訶斥女人之失,甚至形容女眾是“人盡可夫”的對象。其實我們應該先瞭解什麼才是“女人之相”?

  《涅槃經》中雲:“若有不能自知佛性者,我說是等名為女人,若能自知有佛性者,我說是人是大愛人,若有女人能知自身定有佛性,當知是等,即是男子。”

  《轉女身經》亦雲:“諸法悉如幻,但從分別生,於第一義中,無有男女相。”

  讀了這些經文後,再來閱讀下面的文字,就比較沒有分別心。其實佛在經中一再的訶斥女人,並不是一定指“女人之身”,而大多是以“女人”二字替換“淫欲”、“色欲”罷了。期望所有閱讀者都能平心靜氣的看經文,女眾閱讀本文時,可把所有的“女”字皆觀為“男”字即可!

  《長者女庵提遮師子吼經了義經》(《大正藏》第十四冊頁964下)雲:

  若心得久離,畢竟不生見,
  誰為作女人,于色起不淨?
  若論色久離,法本不自有,
  畢竟不曾汙,將何為作惡?

  願共勉之!



  無男女相

 ◎世出世間,若見其真實,一切無差別。若是出家底識不得破,名為出家在家;若是在家底識得破,名為在家出家;若是男子識不得破,名為戴鬚眉底女人;若是女人識得破,名為少鬚眉底男子。只為你等識不得破,便道:你是在家,我是出家;你是出家,我是在家;你是男子,我是女人;你是女人,我是男子。種種分別,只此分別心,便是你生死根源,百劫千生輪回六道。你若向父母未生以前覷,一眼覷著,個裏還有在家?出家?女人?男子?種種分別也無?實實見得無有種種分別,然後不妨出家底一任出家,在家底一任在家,男子自是男子,女人自是女人。各各現成,各各自在,更不須移易一絲毫許!

  你莫道女人有五種障,竟要求轉男身,方得成佛。據山僧看來,若男子識不破,不特五障,千障也有,萬障也有;女人若識得破,要求半障也不可得。你切莫執死言句,自生退屈,甘為下劣!

  不見得當時有個官人,他底姑姑出家,參方回來,要出世為人。

  官人請一禪師勘驗他,那禪師問道:“聞汝要出世為人是否?”

  答雲:“是。”

  禪師道:“女人有五障,如何為得人?”

  答雲:“豈不聞法華經中,八歲龍女供珠成佛麼?”

  禪師道:“龍女有百千神變,你試一變看?”

  答雲:“直饒變得,也是個野狐精!”

  又當日臨濟會下有個灌溪和尚,來到末山尼會下,末山打鼓上堂,灌溪出問雲:“如何是末山境?”

  尼雲:“不露頂。”

  又問:“如何是境中人?”

  尼雲:“無男女相。”

  又問:“為什麼不變?”

  尼雲:“不是神、不是鬼,變個甚麼?”

  你看他兩個,豈不都是女人,前後吐辭,若出一口。只為他每識得破,便稱大愛人、天人師。大眾!若識得破,個個都是大愛人。

  千山函可禪師法語(節錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁8~9)


 ◎男女何須辨假真,觀音出現果何人?
  皮囊脫盡渾無用,試問男身是女身?

  [明]獨目金剛禪師(節錄自惟明法師編《禪林珠璣比丘尼篇》頁37)


 ◎四大假為女,其中無所有。
  凡夫迷惑心,執取以為實。
  女人如幻化,愚者不能了。
  妄見女相故,生於染著心。
  譬如幻化女,而非實女人。
  無智者迷惑,便生於欲想。
  如是了知已,一切女無相。
  此相皆寂靜,是名女三昧。

  《大寶積經.卷二十九》《大正藏》第十一冊頁159中~下

 ◎自謂是男子,見彼為女人。
  由斯分別心,而生於欲想。
  欲心本無有,心相不可得。
  由妄分別故,於身起男想。
  是中實無男,我說如陽焰。
  知男相寂靜,是名男三昧。

  《大寶積經.卷二十九》《大正藏》第十一冊頁159下

 ◎在《大寶積經》中曾記載了這麼一個故事:

  當時的優陀延王向佛說:女人令我造地獄業,我於今者,唯為了知女人過患,女人諂曲虛誑邪媚,願為開示?乃至三請,亦如是說。

  佛言:王應先知愛人過患,然後觀察女人過失。

  優陀延王:唯然世尊,願樂欲聞。

  佛言:一切愛人,皆由四種不善愆過,為諸女人之所迷亂……于諸欲染耽著無厭,樂觀女人,而自縱逸。不知親近沙門及婆羅門,具清淨戒修福業者,以不親近。如是等人,則於淨信及淨屍羅多聞施慧,悉皆退失。彼由無有信戒多聞施慧等法,非善愛人。行餓鬼法,無有智慧,耽欲放逸。欲之所執,欲所系縛,欲所活命。親近愚夫,遠諸智者。惡友為伴,行非所宜。貪著女人不淨境界,便為女人之所調伏。猶如奴僕,系屬墮落諸女人所。無慚無愧,親近游止諸漏瘡漏門,膿血穢汙,洟唾常流,猶如塚間不淨境界。至於違背父母恩養,舍離沙門及婆羅門,不生殷重恭敬供養,習行畜生所行之法,於佛法僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,當入眾合,乃至阿鼻諸大地獄,亦複當墮鬼界畜生,無有救護。雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑,不生厭離。當知彼習愚人之法,不樂修行善愛人事。

  《大寶積經.九十七》《大正藏》第十一冊頁543下

 ◎法欲滅時,女人精進,恒作功德。男子懈慢,不用法語。眼見沙門如視糞土,無有信心……男子淫泆,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長,七八九十或至百歲。大水忽起,卒至無期,世人不信,故為有常,眾生雜類,不問豪賤,沒溺浮漂,魚鱉食啖。

  《法滅盡經》《大正藏》第十二冊頁1119中

 ◎優填王曰:願佛具為吾釋地獄之變及女人之穢?

  佛言:具聽!男子有淫之惡,卻睹女妖?

  王曰:善願受明教。

  佛言:具聽,男子有四惡,急所當知。

  一、當知世有淫夫,恒想睹女,思聞妖聲,遠舍正法,疑真信邪,淫網所纏,沒在盲冥,為欲所使,如奴畏主。貪樂女色,不覺九孔惡露之臭穢。渾沌欲中,如豬處溷不覺其臭,快以為安。不計後當在無澤之獄,受痛無極。注心在淫,啖其涕唾,玩其膿血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲態之士。此為一惡態也。

  二、又親之養子,懷妊生育。稚得長大,勤苦難論,到子成人,懼家竭財,膝行肘步,因媒表情,致彼為妻。若在異域,尋而追之,不問遠近,不避勤苦,注意在淫,捐忘親老。既得為妻,貴之如賓。欲私相娛樂,惡見父母。信其妖言,或致鬥訟,不惟身所從生,辜親無量之恩。斯謂二惡態也。

  三、又人處世,勤苦疲勞,躬自致財,本自誠信敬道之意,尊戴沙門梵志之心,覺世非常,佈施為福。娶妻之後,情惑淫欲,愚蔽自擁,背真向邪,專由女色。若有佈施之意,唯欲發言,相呼女色,絕清淨行,更成小人。不識佛經之戒,禍福之歸。苟為淫色,投身羅網,必墮惡道,終而不改。斯謂三惡態也。

  四、又為人子,不惟養恩,治生致財,不以養親。但以東西廣求淫路。懷持寶物,招人婦女。或殺六畜,淫祀鬼神。飲酒歌舞,合會之後。至求方便,更相招呼,以遂姦情。及其獲偶,喜無以喻,淫結縛著,無所複識。當爾之時,唯此為樂,不覺惡露之臭穢,地獄之苦痛。一則可笑,二則可畏。譬如狂犬,不知其非。所謂四惡態也。

  佛言:男子有是四惡,用墮三途,當審遠此,能免苦爾。

  《優填王經》《大正藏》第十二冊頁71中~下

  附:此段經文,乃出於《優填王經》也。一般書中皆誤引出於《出曜經》,此乃從《法苑珠林》即誤引,請查《法苑珠林.卷二十一》(《大正藏》第五十三冊頁444~445中)。

 ◎菩薩觀欲種種不淨,于諸衰中,女衰最重。刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近。女人慳妒、嗔諂、妖穢、鬥諍、貪嫉,不可親近。何以故?女子小人,心淺智薄,唯欲是親,不觀富貴智慧名聞。專行欲惡,破人善根。桎梏、枷鎖、閉系、囹圄,雖曰難解,是猶易開。女鎖系人,染固根深,無智沒之,難可得脫。眾病之中,女病最重。

  《大智度論.卷十四》《大正藏》第二十五冊頁165下~166上

 ◎莫與女交通,亦莫共言語;有能遠離者,則離於八難。
  《增一阿含經.卷三十六》《大正藏》第二冊頁751中

 ◎阿難白佛言:“佛滅度後,諸女人輩,來受誨者,當如之何?”

  佛告阿難:“莫與相見。”

  阿難又白:“設相見者,當如之何?”

  佛言:“莫與共語。”

  阿難又白:“設與語者,當如之何?”

  佛言:“當自檢心”。

  《長阿含經.卷四遊行經》《大正藏》第一冊頁26上

 ◎慎勿視女色,亦莫共言語。

  若與語者,正心思念,我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為泥汙。想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,息滅惡念。

  《四十二章經》《大正藏》第十七冊頁723中

 ◎女人之好,但有脂粉,芬熏眾花沐浴塗香,著眾雜色衣。以覆汙露,強熏以香欲以人觀,譬如革囊盛屎,有何可貪?

  《法句譬喻經.卷四》《大正藏》第四冊頁603中

 ◎女色者,世間之枷鎖,凡夫戀著,不能自拔。

  女色者,世間之重患,凡夫困之,至死不免。

  女色者,世間之衰禍,凡夫遭之,無厄不至。

  行者既得舍之,若複顧念,是為從獄得出,還複思入。從狂得正,而複樂之。

  《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上

 ◎一切女人有八種因緣恒受女身,雲何為八?

  一者、愛好女身。
  二者、貪著女欲。
  三者、口常讚美女人容質。
  四者、心不正直,覆藏所作。
  五者、厭薄自夫。
  六者、念重他人。
  七者、知人有恩而己背逆。
  八者、邪偽莊飾,欲他迷戀。
  《大乘造像功德經.卷下》《大正藏》第十六冊頁795下

 ◎有四種因緣,令諸男子受女人身,何等為四?

  一者、以女人聲,輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。
  二者、於淨持戒人,以誹謗心說言犯戒。
  三者、好行諂媚,誑惑於人。
  四者、見他勝己,心生嫉妒。

  《大乘造像功德經.卷下》《大正藏》第十六冊795下

 ◎女人性如是,如蜜雜毒藥。
  惑欲致愚癡,巧辭增癡惑。
  女人難可信,智者所遠離。
  女色誑天人,悉令心迷惑。
  至於未來世,不能少利益。
  天人及夜叉,龍阿修羅等。
  羅刹毗舍遮,皆為女幻誑。

  《正法念處經.卷三十一》《大正藏》第十七冊頁182下

 ◎寧以赤銅,宛轉眼中,不以散心,邪視女色。
  《大智度論.卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

 ◎寧以百千熱鐵刀鉾,挑其兩目,終不以此破戒之心,視她好色。

  《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品.第十卷下》《大正藏》第二十四冊頁1007下

 ◎大火燒人,是猶可近。清風無形,是亦可捉。
  蚖蛇含毒,猶亦可獨。女人之心,不可得實。

  《大智度論.卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

 ◎女人最為惡,難與為因緣,恩愛一縛著,牽人入罪門。

  《優填王經》《大正藏》第十二冊頁72上

 ◎《雜譬喻經》雲:佛在世時,有一婆羅門,生於兩女,女皆端正,乃故懸金,九十日內募索有能訶我女醜者,便當與金。竟無募者,將至佛所,佛便訶言:“此女皆醜,無有一好。”

  阿難白佛言:“此女實好,而佛言惡?有何不好?”

  佛言:“人眼不視色,是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑,是為好身。手不盜他財,是為好手。今觀此女,眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者,皆不好也。”

  《法苑珠林.卷七十五》《大正藏》第五十隨冊頁848中~下

 ◎佛言:“汝愛阿難何等?”

  女言:“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”

  佛言:“眼中但有淚,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有屎尿,臭處不淨。其夫妻者,便有惡露;惡露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣;於是身有何益?”

  《摩鄧女經》《大正藏》第十四冊頁895中

 ◎佛與菩薩眾,緣覺及聲聞。悉皆離女色,愚者不能知。普被魔羅降,離女色染汙。能得身安樂,究竟得解脫。無智諸眾生,愛欲無遠離。作罪業無邊,墮落三惡道。無底欲火坑,猛焰熾不滅。有智樂解脫,不為女色染。

  《大乘日子王所問經》《大正藏》第十二冊頁73上

 ◎女人之相,其言如蜜,而其心如毒。譬如停淵澄鏡,而蛟龍居之。金山寶窟,而師子處之,當知此害不可近。室家不和,婦人之由。毀宗敗族,婦人之罪。實是陰賊,滅人慧明,亦是獵圍鮮得出者。譬如高羅,群鳥落之,不能奮飛;又如密網,眾魚投之,刳腸俎肌。亦如暗坑,無目投之,如蛾赴火。是以智者知而遠之,不受其害。惡而穢之,不為此物之所惑也。

  《菩薩訶色欲法經》《大正藏》第十五冊頁286上~中

 ◎當知婦人,是眾苦本,是障礙本,是殺害本,是系縛本,是憂愁本,是怨對本,是生盲本;當知婦人,滅聖慧眼;當知婦人,如熱鐵花,散佈於地,足蹈其上。當知婦人,于諸邪性,流布增長。

  《大寶積經.卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下

 ◎女賊害人,是不可禁。蚖蛇含毒,猶如手捉。

  女情惑人,是不可觸。有智之人,所不應視。

  若欲觀之,當如母姊。諦視觀之,不淨填積。

  淫火不除,為之燒滅。

  《大智度論.卷十四》《大正藏》第二十五冊頁166上

 ◎何因緣故,名為婦人?所言婦者,名加重擔,何以故?能使眾生負重擔故,能使眾生弊重擔故,能使眾生受重擔故。能使眾生持於重擔有所行故,能使眾生荷于重擔遍周行故,能令眾生於此重擔心疲苦故,能令眾生為於重擔所煎迫故,能令眾生為於重擔所傷害故。

  《大寶積經.卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258下

 ◎我觀一切千世界中,眾生大怨,無過妻妾女色諸欲……彼無智者,為于男女妻妾諸女色等所纏故,于諸善法,多生障礙。

  《大寶積經.卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258上

 ◎三途八難苦,女人為根本。

  生死無數劫,貪愛為根本。

  賢聖解脫樂,離欲為根本。

  四蛇成身界,顛倒想為心。

  膿血遍九竅,淨想起貪淫。

  順情稱快樂,不信墮刀林。

  報生豬狗道,由前貪愛深。

  一切女人性,少實多諂曲。

  《淨心誡觀法.卷上》《大正藏》第四十五冊頁824下

 ◎在家者,與婦人相見,心不樂喜,常懷恐怖。與婦人交接,念之惡露,臭處不淨潔,非我法也,盡我壽命不復與相近,當脫是惡露中去。譬若有人,行大荒澤中,畏盜賊,心念言:我當何時脫出是厄道中去?當棄遠是淫泆畏懼,如行大荒澤中,亦不說其人惡。

  《道行般若經.卷六》《大正藏》第八冊頁455中

  男女之體,本是革囊,滿盛惡露,
  只因薄皮所覆,瞞盡天下英雄。

 ◎佛告阿難:“其婦女五蛆蟲戶,而愛人無此。複次婦人五蛆蟲戶,在陰道中,其一一蟲戶,有八十蟲,兩頭有口,悉如針鋒,彼之蛆蟲,常惱彼女而食啖之,令其動作。”

  《大威德陀羅尼經.卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下~834上

 ◎女根之中,二萬淫蟲,形如臂釧,細若秋毫,腥臊臭穢,私墮胎孕,懷妊生成,污穢狼藉,善神見聞,悉皆舍去,惡鬼魍魎,數來侵擾,如是鄙弊,愚人猶貪。棄舍念處,破佛淨戒,死入獄中,畜生餓鬼,長劫受苦,無解脫時。

  《淨心誡觀法.卷上》《大正藏》第四十五冊824中~下

 ◎一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者,淫欲難滿……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,與一女人,共為欲事,猶不能足;假如男子,數如恒沙,與一女人,共為欲事,亦複不足。

  《大般涅槃經.卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中

 ◎欲共女人生,女人為甚惡,
  能生於熱惱,如火害眾生。
  如是欲熱惱,過於大猛火,
  如色大熱惱,焚燒眾生心。
  女人壞世間,令善皆盡滅,
  是地獄因緣,大仙如是說。
  口善說美言,其心如毒害,
  誑詐無暫停,女人心無實。
  須臾起愛心,須臾心不愛,
  其心不暫停,如電不久住。
  巧智虛誑人,心貪則親近,
  常思樂他人,懷慢情恣態。
  天人毗舍遮,羅刹龍夜叉,
  皆為女色縛,女人如惡毒。
  不念于恩惠,非種姓技術,
  女人性如風,其心不停息。
  若見大財富,心則生愛樂,
  又見衰禍至,厭之而捨棄。
  若有人親近,則生愛樂心,
  見其憂惱至,須臾即舍離。
  如蜂樂游華,見萎速捨棄,
  女人亦如是,不悅則舍離。
  噁心無慈湣,躁擾心不定,
  為破愚癡人,女人出於世。
  天中大系縛,無過於女色,
  女人縛諸天,將至三惡道。
  若心貪女色,是欲最尤甚,
  女色欲燒心,後受大苦惱。
  現在所作業,貪欲自迷心,
  癡心不能覺,女欲之所迷。
  愛人既信已,為無量愛縛,
  忽然便舍離,猶如蛇脫皮。
  如是女人性,諸方便供養,
  種種而守護,猶不可從心。
  女人性如是,其心無誠實,
  虛誑多奸偽,智者所不信。

  《正法念處經.卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中~下

 ◎有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛,何以故?

  佛言:用四因緣故。

  一者、貪珍寶物衣被,欲多得故。
  二者、相嫉妒(女人口似相親,心如冤家)。
  三者、多口舌(女人口多惡業,出言虛誑)。
  四者、作姿態淫多,以是故墮地獄中多爾。

  《阿含口解十二因緣經》《大正藏》第二十五冊頁55上

 ◎女人多生餓鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,愛人未隨,便起妒意,以是因緣,女人多生餓鬼道中。

  《正法念處經.卷十六》《大正藏》第十七冊頁92上

 ◎女人貪欲、嫉妒多故,不及愛人。女人小心輕心,不及愛人,以是因緣,生餓鬼中;乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽,於餓鬼中不能得脫。業盡得脫,從此命終,生畜生中;於畜生中,受遮吒迦鳥身(餓鳥),常患饑渴,受大苦惱。畜生中死(指罪畢之時),生於人中,以餘業故,常困饑渴,受苦難窮……

  《正法念處經.卷十六》《大正藏》第十七冊頁93上

 ◎(謹節錄重要標題,未全)

  女人十惡者,具說難窮,今略言之,令生厭離……十方國土,有女人處,即有地獄。一切障道,此為是苦……女人十惡是:
  一、貪淫無量無厭。
  二、嫉妒心如毒蛇。
  三、諂曲詐親。
  四、放逸。
  五、口多惡業,出言虛誑,實情難得。
  六、厭背夫主。
  七、一切女人多懷諂曲,實情難得。
  八、貪財不顧恩義。
  九、欲火燒心……女人過患,窮劫難盡,故名欲火燒心。
  十、女身臭惡,不淨常流……破佛淨戒,死入地獄、畜生、餓鬼,長劫受苦,無解脫時。

  是名女人十種惡業。

  《淨心誡觀法.卷上》《大正藏》第四十五冊頁824上~中


 ◎女人為罪本,能散於資生;若為彼所伏,于樂則何有?
  女人多諂曲,常懷于嫉妒,樂造作不善,于業得自在。
  巧言誑于他,常生和合想,無正念思惟,喜贊於欲事……
  破壞於善法,及損惱眾生,為惡道之因,是諸佛所說。
  口雖出美言,心中常蘊毒,於其所戀慕,其志曾無定……
  天人阿修羅,夜叉鬼神等,墮於險難中,皆由女人故……
  女人無慈心,常懷於嫉妒,此非無端由,皆因於男子……
  女人最險詐,無能過彼者,多作於方便,而希於寵愛……
  女人極險惡,不念其恩德,彼厄難相臨,則生於棄舍。
  女人心散亂,起種種思惟,能誑誘於他,如蜜和諸毒……
  余索縛於人,燒斫皆令斷;是女索不然,能牽趣惡道……
  好發巧言詞,誑惑而無愧;當知女人者,與冤則無異!

  《諸法集要經.卷四》《大正藏》第十七冊頁478中~479中

 ◎女人有九惡法,雲何為九?

  一者、女人臭穢不淨。
  二者、女人惡口。
  三者、女人無反覆。
  四者、女人嫉妒。
  五者、女人慳嫉。
  六者、女人多喜遊行。
  七者、女人多嗔恚。
  八者、女人多妄語。
  九者、女人所言輕舉。
  是諸比丘,女人有此九法弊惡之行。

  《增壹阿含經.卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下

 ◎汝身骨幹立,皮肉相纏裹。
  不淨內充滿,無一是好物。
  革囊盛屎尿,九孔常流出。
  如鬼無所直,何足以自貴?
  汝身如行廁,薄皮以自覆。
  智者所棄遠,如人舍廁去。
  若人知汝身,如我所厭惡。
  一切皆遠離,如人避屎坑。
  汝身自嚴飾,花香以瓔珞。
  凡夫所貪愛,智者所不惑。
  汝是不淨聚,集諸穢惡物。
  如莊嚴廁舍,愚者以為好。
  汝脅肋著脊,如椽依棟住。
  五藏在腹內,不淨如屎篋。
  汝身如糞舍,愚夫所保愛。
  飾以珠瓔珞,外好如畫瓶。
  若人欲染空,終始不可著。
  汝欲來嬈我,如蛾自投火。
  一切諸欲毒,我今已滅盡。
  五欲已遠離,魔網已壞裂。
  我心如虛空,一切無所著。
  正使天欲來,不能染我心。

  《禪法要解.卷上》《大正藏》第十五冊頁286下~287上

 ◎夫在家俗女,恚毒多過,佛說邪諂甚於男子,或假塗面首,雕飾姿莊。或綺羅花服,誑誘愚夫。或驕弄唇口,邪眄歌笑。或咨磋吟詠,瞻視轉變。或出胸露手,掩面藏頭。或緩步徐行,搖身弄影。或開眼閉目,乍悲乍喜。幻惑愚夫,令心妄著,如是妖偽,卒難述盡,凡夫迷醉,皆為所惑。譬如奸賊種種多詐,亦如畫瓶儲糞誑人,亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之,亦如暗坑盲者陷之,亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家,觸則如把毒蛇。外言如蜜,內心如鴆。家貧困苦皆由女人,出外喪身亦由女人,室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人,兄弟離散亦由女人,宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人,不生人天亦由女人,障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論,眾生如是,甚為可怖。常為欲火所燒,而不能離,致受殃苦,爾來不絕也。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁58下

 ◎書雲仲尼稱:難養小人與女子,近之則不遜,遠之則怨也。

  是以經言:妖冶女人,有八十四態。大態有八,慧人所惡。

  一者、嫉妒。
  二者、妄嗔。
  三者、罵詈。
  四者、咒詛。
  五者、鎮壓。
  六者、慳貪。
  七者、好飾。
  八者、含毒。
  是為八大態,是故女人,多諸妖媚。
  願舍諂邪以求正法。早得出家自利利人。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

 ◎《增一阿含經》雲:寧以火燒鐵錐而刺於眼,不以視色興起亂想。

  《法苑珠林.卷七十五》《大正藏》第五十三冊頁848上

 ◎女為惡根本,能失一切物。
  若人樂婦女,樂則不可得。
  一切法中惡,婦女多諂妒。
  愛人因婦女,能令二世失。……
  愛人欲染心,婦女令人失。
  此世未來世,女失第一失。

  《正法念處經.卷十四》《大正藏》第十七冊頁79中~下

 ◎《大智度論》雲:女人相者,若得敬待,則令夫心高。若敬待情舍,則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖,女人雲何可近親好?

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

 ◎《薩婆多論》雲:寧以身分內毒蛇口中,不犯女人。

  蛇有三事害人:

  有見而害人,
  有觸而害人,
  有齧而害人。

  女人亦有三害:

  若見女人,心發欲相,滅人善法。
  若觸女人,身犯中罪,滅人善法。
  若共交會,身犯重罪,滅人善法。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

 ◎複有七害:

  一者、若為毒蛇所害,害此一身。若為女人所害,害無數身。
  二者、若為毒蛇所害,害報得無記身。若為女人所害,害善法身。
  三者、若為毒蛇所害,害五識身。若為女人所害,害六識身。
  四者、若為毒蛇所害,得入清眾。若為女人所害,不與僧同。
  五者、若為毒蛇所害,得生天上人中,值遇賢聖。若為女人所害,入三惡道。
  六者、若為毒蛇所害,故得四沙門果。若為女人所害,于八正道無所成益。
  七者、若為毒蛇所害,人則慈念而救護之。若為女人所害,眾共棄舍無心喜樂。
  以是因緣故,寧以身分內毒蛇口中,終不以此而觸女人。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

 ◎《增一阿含經》雲:女人有五力輕慢夫主,雲何為五?

  一、色力。
  二、親族之力。
  三、田業之力。
  四、兒力。
  五、自守力。

  是謂女人有此五力,便輕慢夫主。夫有一力,盡覆蔽彼女人,所謂富貴力也。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

 ◎爾時世尊告諸比丘,女人有五欲想,雲何為五?

  一、生豪貴之家。
  二、嫁適富貴之家。
  三、使我夫主言從語用。
  四、多有兒。
  五、在家獨得由己。
  是謂有此五事可欲之想。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下

 ◎以業果報發起欲行,貪著愛人不知厭足。其婦女人,若見愛人,即作美言,瞻視熟視,視已複視,瞻仰觀察,意念欲事。面看邪視,欲取他面,齒銜下唇。面作青紫,以欲心故,額上汗流,若安時即不欲起。若複立時,複不欲坐,木枝畫地,搖弄兩手,或行三步,至第四步,左右瞻看,或在門頰,顰呻出息,委陀屈曲。左手舉衣,右手拍髀,又以指爪而刮齒牙,草杖摘齒。手搔腦後,宣露腳脛。嗚他兒口,平行而蹶,急視諸方,如是等相。當知婦人欲事以發,厭離棄舍,勿令流轉生大暗中。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下~62上

 ◎《阿含口解十二因緣經》雲:有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。

  一、由貪珍寶物衣被欲心多故。

  二、由相嫉妒故。

  三、由多口舌故。

  四、作姿態淫意多故。

  以是因緣墮獄多爾。

  《諸經要集.卷七》《大正藏》第五十四冊頁62上

 ◎佛告大王:妖蠱女人有八十四態,大態有八,慧人所惡,何謂為八?

  一者、嫉妒。
  二者、妄嗔。
  三者、罵詈。
  四者、咒詛。
  五者、鎮壓。
  六者、慳貪。
  七者、好飾。
  八者、含毒。
  是為八大態。

  《法句譬喻經.卷四》《大正藏》第四冊頁604上

 ◎不簡富與貧,無論良與賤。
   但令美容貌,便亂女人心。

  《根本說一切有部毗奈耶.卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中

  穢哉血肉軀,無量諸蟲聚;
  潛伏四大中,其形甚微細。
  凡夫不覺知,天眼方能覷;
  靜心一返觀,男女真兒戲。

  業盡情空是真佛,業重情迷是凡夫。
  業不重不生娑婆,愛不斷不生淨土。

 





主持人
陳由斌居士