釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛

喇嘛網 日期:2013/07/05 NPO  編輯部 報導

喇嘛網 編輯部 陳俊吉照

 舍利(梵文:शरीर śarīra,漢語拼音:Shèlì),又作堅固子、舍利子、設利羅,意為屍體或身骨,通常指遺體火化後得到的殘餘骨燼,形狀有圓形、橢圓形、蓮花形,顏色也不同,有白、黑、綠、紅等。最早舍利指佛陀釋迦牟尼遺體火化後遺留的固體物,後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼,通常埋葬於塔中。

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歷史淵源 

法門寺真身舍利塔

  靜岡縣御殿場市佛舍利塔

佛教敬仰和崇拜舍利,是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。佛祖火葬後,遺下有舍利一石六斗,其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙,還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地,要求分給佛舍利,經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬,並定期舉行祭禮。香姓婆羅門及必波延那婆羅門,就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉,因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處:

摩揭陀國,阿闍世王

毗舍離國,戾車毗族

迦毗羅國,釋迦族

阿勒伽波,跋離族

羅摩邑,拘利耶族

毗塔底波邑,婆羅門

波婆邑,末羅族

拘屍那羅市,末羅族

蓽芭莉邑,取燃餘炭灰,孔雀族

香姓婆羅門,取捨利瓶,徒盧那 

正是所謂的「八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔」。 

阿育王時期,為弘揚佛法,發掘了「八王」舍利塔,只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函,並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔,舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。 

1896年至1898年,英國人柏佩在印度境內發掘出一個安奉佛骨舍利的石函,裡面正是佛祖葬在迦毗羅國的舍利。這些舍利送給了佛教國家泰國,後又分出一部分給日本。 

佛經中的舍利 

佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類:

法身舍利:釋迦牟尼所說的佛教經典。

生身舍利:釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物,分為三種,即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、紅色的肉舍利。

 

《金光明經》捨身品第十七:『舍利者,乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。』

 成分與形成 

由於舍利被視為神聖之物,所以很少有關其成分的鑒定。對於其成分組成還沒有確切的定論。關於舍利的形成,眾所周知,舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。至於其產生的具體原理,目前尚沒有令人信服的科學上的解釋。

 

現在出現了多項專利技術,用來仿製類似舍利子外觀的製品。這些仿製品均是以人的骨灰作為基本材料,在添加了特定的化合物之後製做坯胎,而後燒結製成的。 

存世的佛祖真身舍利 

中國大陸

江蘇南京市秦淮區明代大報恩寺(原北宋長干寺) — 佛頂舍利

浙江寧波市鄞州區阿育王寺 — 佛頭蓋骨舍利

陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利

北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利,南朝劉宋元徽年間,由法獻法師帶回中國,現存三顆佛牙之一

西藏囊極拉齋寺 — 佛牙舍利,後移供於臺灣佛光山,原印度那蘭陀聖地佛寺中,回教侵入印度時,由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏,文化大革命時,「囊極拉齋寺」遭毀時,佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。

北京房山雲居寺 — 肉舍利

杭州雷峰塔 — 髮舍利

西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利

山西應縣佛宮寺釋迦塔 — 佛牙舍利

山東汶上縣太子靈蹤塔 — 佛牙舍利

西安大慈恩寺 — 真身舍利

 

臺灣

高雄佛光山佛陀紀念館如來殿 — 佛牙舍利,現存三顆佛牙之一 

其他地區

香港天壇大佛 — 佛指舍利

泰國 — 佛骨舍利

斯里蘭卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利,現存三顆佛牙之一

日本名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利 

逸事[編輯]

元和十四年(819年),刑部侍郎韓愈上表切諫反對迎佛骨(舍利),斥佛為夷狄,差點被處死。

唐代有鸚鵡念佛,過午不食,往生後,「火化之,得舍利十餘粒,炯然耀目」。[2]韋皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。

1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化,獲五色舍利無數.

2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮,沿途10萬信徒恭迎.

2009年最大佛陀與諸大弟子舍利文化暨世界文化藝術大展,新加坡新達成,展出舍利琳琅滿目,尤其佛骨舍利達28mm。 





主持人
陳俊吉