如何為來世增上生做準備(平日篇)

我想講一下為來世增上生做準備的一些基本道理。我先講平常的時候如何準備。「平常」是指還沒有到臨終的階段,或還沒生重病而性命只剩下幾個月的階段,…這些情況都還沒發生的時候,但是又感到自己年齡越來越大,離死亡越來越近;這時候,我們為來世增上生怎麽做準備。當然,我完全是以佛教的觀念來講述的。

        我把我們平常要注意的,大概分為六個關鍵:

  第一,每個禮拜讀一次,像《百業經》這一類講業果的經典書籍,然後在這個禮拜保持著對業果的信心,內心就好好地面對自己的身語意行為。

        當然,對業果有信心也要有基礎,要把四聖諦以及世尊開示的空性,這些可以用邏輯推理的道理,學得深入一點,然後才能提升對世尊的信心。對世尊的信心提升,是基本上需要具備的;用這個信心,再每個禮拜看《百業經》等等的經典,即使一個禮拜看一個故事也可以,這樣我們對業果的取捨才會比較重視。    

        不過,我們對業果也不用那麼擔心、心不用繃那麼緊。如果是不知不覺當中做的,或沒有主動、不是故意去做的一些小小的惡業,是沒有什麼關係的。因為,影響我們下一輩子會投生到哪裡,主要是「引業」為主,是吧?!這個引業,是業的一種,並不是指所有的業。引業也是一種「業道」,《菩提道次第廣論》裡面講的業道,就是有「基(事)、意樂、加行、究竟」,這樣子完整的業,才叫業道。所以,業道裡面惡的部分,我們不要造;業道裡面善的部分,我們要儘量累積。平常就要這麼做。

        我們平常的修行如果能夠保持這樣做,對於來世,就不用多擔心。一些小小的惡業,雖然有影響,但不會影響投生到哪裡,所以就不用那麼怕啦!有時候我們學了業果,好像更可怕的感覺,這可能是因為我們沒有分清楚:什麼是引業、什麼是業;還有我們對於造引業會有什麼狀況,也不是那麼清楚,所以才會那麼害怕。

        以引業來說,我們想一想:學佛了之後,認真一點的話(笑~),好像幾乎不會造惡業的業道,像「基(事)、意樂、加行、究竟」這些,就不會那麼完整。我們可能造惡業時前面並沒有意樂,也可能造惡業後也沒有究竟,所以就不用那麼怕啦!只要儘量造善的業道就是了。

        我們造一個善的業道的時候,它會給我們一個好的生命:可能是人道的好的生命,或天道的好的生命。比如,我們以好的意樂,點一個燈,燒一柱香,祈求一下,這樣「下輩子有很好的生命」的因已經種下去了,是吧?!所以,我們好好做善的業道的話,可能一分鐘裡,「下輩子一個好的生命的因」已經有了,所以就不用那麼怕,是吧?!因此,一天裡面,我們可以做很多次「下一世、下下一世會投生非常好的地方」的因啊!

        問題是,種了這個因之後,果什麼時候才發出來?什麼時候成熟?這是一個關鍵點,是吧?!那就要加上我們自己要常常迴向:「我今生快要斷氣的時候,這些善業能夠成熟!」這方面要多多迴向、多多祈求。

        所以,第一個關鍵是:每個禮拜看一次有關業果的書,然後這個禮拜裡面,好好保持這個觀念;這點也是《廣論》的意思,我只是用簡單一點的話來說明。

        第二,我們過去造的惡業的業道、惡業的引業也蠻多的;這些怎麼面對呢?這些也要解決!不要一直停留在「我現在做善業做得不錯,惡業也儘量沒有做」這樣就滿足了,不行!還要面對過去造的這些惡業,特別是要好好地去除惡的引業這部分。為了去除惡的引業,就要常常懺悔,這方面要注意。怎麼懺悔就看情況:有時候大家一起拜懺也蠻有力量的;如果自己一個人,就天天拜《三十五佛懺》也蠻好的;沒有辦法天天拜懺的話,起碼一個禮拜,自己好好做一次懺悔,這樣也很好。

        我以前曾經想過,一年用十天的時間,大家在一個地方共修,靜靜地一直持〈百字明〉咒,我猜十天應該可以唸完十萬遍的〈百字明〉咒。所以要以《三十五佛懺》、《金光明經》、《百字明》等等來懺悔。這樣子的話,就可以擋住來世會墮三惡趣的可能性。這是平常要注意的第二點。

        第三,《廣論》六度裡面有講到,我們對六度的行持也會影響「下輩子增上生的果位」會不會圓滿,增上生的果位圓不圓滿跟六度非常有關係。那麽我們就要認識:如果意樂有菩提心的話,我們所有的修行,肯定沒有離開六度。所以就要懂:怎麼樣用菩提心的意樂,把我們所有的這些修行,跟六度結合在一起。懂了之後,我們修的六度,雖然沒有達到真正的六度,但也還算是隨順的六度,還算是往六度的方向修行。

        接著我們也要了解,當內心與「六度對來世增上生果位的哪一方面有幫助」連接起來,就會對「努力往增上生的方向」有幫助。比如,布施會讓我們下一世比較富有一點,下一世不會天天為填飽肚子一直忙,不會單單為解決生活的問題而痛苦,而且不會讓我們抽不出時間學佛;這樣看的話,佈施也是一件好事嘛!

        再來,持戒會讓我們投生在比較好的人群裡,有佛法或者比較好的地方,所以持戒對下一世有這樣子的幫助!

        再以忍辱來說,它會讓我們下一世跟周圍的人彼此合得來,周圍的人會喜歡我們,不會互相看不順眼。

        以精進來說,它會讓我們下一生做什麼事情,修什麼法,都很有原則;做事情很有意志力,會把事情徹底做好。

        以禪定來說,修定讓我們心不會那麼散亂,這也是增上生的果位所需要有的啊!

        以智慧來說,它會讓我們把「什麼是更有意義的、要爭取的;什麼是比較不好的、可以捨棄的。」這種取捨分得很清楚;如果什麼都要爭取,不加取捨的話,就會變成什麼都做不好;所以要會取捨,要很聰明、很有智慧的。

        有了以上講的這些,我們增上生的果位才會圓滿啊!一般的增上生果位,不一定是圓滿的,所以要有六度才能協助我們增上生的果位變得更圓滿。因此我們要了解:六度跟增上生的果位圓滿有什麼樣的關係;六度怎樣融入我們平常的修行裡面。我們多多注意這些,然後修的時候一直往這個方向回向的話,也是為下輩子在做一個好的準備。  

        第四,我們做以上第一、第二、第三的時候,也配合受戒:受八關齋戒或受五戒、或受菩薩戒、或受密乘戒,受戒跟守戒多注意一點的話,那就更圓滿。受戒會讓這些功德更有力量,另外,戒本身有「投生到很好的地方」的作用。有的戒,比如菩薩戒、密乘戒,也有「把過去犯了戒的罪去除」的作用。所以,要常常受皈依戒、常常受菩薩戒、常常受「大乘佈薩律儀」這種八關齋戒,這是我們要重視的。

  第五,回向。我們做以上第一、第二、第三、第四這些善根的時候,所有的善根都要回向。回向到哪一方面呢?當然是囘向「究竟成佛」的方向!至於眼前的,我們要回向:今生快要往生的時候,不要那麼痛苦,不要被病折磨、受苦到好像「人完全沒有辦法思惟佛法」這種狀態,所以我們要回向「我不要有這種痛苦」這方面。另外,我們多多回向:斷氣的時候,能夠生起一個善的心;還有,多多回向:過去造的善業,能夠在臨終的時候成熟。

  第六,平常我們身語意造了各種善,像星雲法師說的「存好心、說好話、做好事」這樣的善;我們要能夠把所有這些大大小小的善根,都轉到三個地方,讓善的力量變得更大:(一)、把所有善根的力量都往造「引業」這個方向。(二)、把所有善根能夠用在「四力懺悔」(追悔力、依止力、對治力、遮止力)裡面的「對治力」 。四力懺悔裡面有對治力,這個對治力,不只限於「懺悔的時候,我唸了經、拜了佛」這種善根才是對治力,不是!這個對治力是在當懺悔結束或法會結束之後,要能夠把我們平常生活裡面的所有善根轉成為對治力。而要把平常生活上大大小小的各種善業,轉成對治力的話,主要是靠我們的意樂。所以,我們要用我們的意樂把生活中的各種善,用在對治到我們過去的惡業,能這樣轉的話,對我們幫助也會很大。(三)把所有的善根,轉成以菩提心意樂所攝持的菩薩行。

        所以第六個關鍵是: (一)把平常的善變成引業,變成業道,讓它的力量更大。 (二)把平常的善轉成對治力:用我們的意樂,心裡想「我一定要去除過去的這個惡業」,像這樣的動機,是對治力。(三)把平常的善,轉成以菩提心意樂所攝持的六度行為。如果我們注意這三點的話,就是剛剛我跟你們講的:為「不要墮三惡趣,要投增上生道,而且增上生的果位要圓滿」所做的準備。

        以上,這六個關鍵清楚了嗎?這是我們還沒有得嚴重的病之前,怎麼利用平常所修的善,為來世增上生道這方面做準備。我自己認為,平常要注意的,大概就是這些。四諦講修佛學會

 





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雪歌仁波切