日期

時間

法會內容

108/12/20(五)

14:30~16:30

藥師佛消災延壽修法

108/12/21(六)

藏曆25空行母吉祥日

09:30~11:30

金剛亥母暨空行母薈供法會

14:30~16:30

智慧第一文殊菩薩修法

108/12/22(日)

09:30~11:30

獅子吼觀音灌頂法會

14:30~16:30

阿彌陀佛渡亡超薦法會

法會地點：台中市南區建國南路1段178號(離大慶火車站約700公尺)

歡迎師兄踴躍攜帶 鮮花、水果、餅乾等供品到佛學會，供養三寶三根本

歡迎隨喜參贊法會，踴躍蒞臨法會，共霑法益

有任何問題歡迎洽 蔡師姐(吳太太)

電話：04-2262-5772

手機：0922-271832

尊貴的 仁波切於108.12.20(五)上午抵達

台中中心，歡迎法友踴躍參加法會及

親見仁波切

【尊貴的  第九世吉噶丘突仁波切簡傳】

竹巴噶舉的傳承由偉大的金剛總持多傑羌、帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴（創立了所有噶舉傳承）、帕摩竹巴、仁千日巴、章巴加雷---啟用了”竹巴”噶舉之名，從此竹巴噶舉傳承延續至今。

◎第一世吉噶仁波切蘇南嘉措（1608~1669）是蓮花生大士的化身。依仁欽迭祝（珍寶巖藏）（128位巖藏者取出）所載:所有吉噶仁波切為藏王赤松德贊之轉世，也是諸佛智慧總集文殊菩薩之化身。

◎第二世吉噶仁波切給列丘竹丁津（西元1672－1719年）。

◎第三世吉噶仁波切米滂聽列班久（西元1720－1740年）。

◎第四世吉噶仁波切仁津多傑札波（西元1740－1797年）。乃忿怒蓮師的化身取出著名的普巴忿怒蓮師儀軌

◎第五世吉噶仁波切米滂丘吉尼瑪（西元1798－1850年）。

◎第六世吉噶仁波切雅旺滇貝尼瑪（西元1852－1890年）。

◎第七世吉噶仁波切雅旺滇津巴桑（西元1892－1937年）。

◎第八世吉噶仁波切勒津拉秋多傑（西元1938－1959年）。

現今第九世吉噶丘突仁波切，噶瑪丁巴久美果嘉聽列袞恰巴桑玻，恰如第十六世噶瑪巴之禪觀預言: 於西元1961鐵牛年，在諸多瑞兆中，誕生於不丹本塘的一個虔誠佛教家庭，父親為來自岡帖的洛竹旺秋，母親為本塘的措莫。經第十六世噶瑪巴正式認證為前世吉噶仁波切之轉世。並於不丹首都天布為仁波切舉行隆重的陞座大典。與會者有第十六世噶瑪巴、多位仁波切、喇嘛和眾多信眾。

    仁波切的主要上師為第十六世噶瑪巴、第六十八任不丹法王傑堪布丁津董竹仁波切、頂果欽哲法王、第八世堪竹仁波切以及第八世突謝阿帝仁波切。

    仁波切於錫金隆德寺（十六世噶瑪巴之法座）度過童年，由親教師嘉措美方（為前世吉噶仁波切之執事喇嘛）處學習佛教儀軌和法本，之後進入北印札西宗康巴嘎竹巴噶舉佛學院，受教於尊貴的薩迦堪布仁欽、堪布堪竹和多位飽學的堪布，遍學佛教哲學和經論。

    仁波切由第十六世噶瑪巴和內南巴沃仁波切得到噶瑪噶舉傳承的諸多教法和灌頂，第一世卡盧仁波切授與香巴噶舉傳承教法；並由第六十八任不丹法王傑堪布丁津董竹仁波切、第八世堪竹仁波切和第八世突謝阿帝仁波切先後三次得到所有竹巴噶舉的圓滿灌頂和教授。第六十八任不丹法王更授予大手印、那洛六法以及竹巴噶舉傳承的重要教法，頂果欽哲法王授予淡雅祝(Dam-Ngagzod)、仁欽迭祝(Richen Terzod)和寧瑪派的諸多灌頂和教示。

    仁波切於1991年初次返藏，重建藏東康區的吉噶札西土登卻闊給佩林寺院。除了康區吉噶竹巴噶舉傳承的13個分寺、尼院和閉關中心，仁波切也於當地設立佛學院和閉關中心，目前出家眾約三百名，其生活種種均由仁波切照顧。仁波切並在印度蓮花生大士聖地---措貝瑪（蓮花湖）啟建吉噶寺；1985年第四任不丹國王之皇太后阿喜逢措秋頓因緬懷上師第七世吉噶丘突仁波切，特將她建於印度大吉嶺之寺院供養第九世吉噶仁波切。

    此世的吉噶仁波切寡言少語，他的和善、溫煦與慈悲普被一切眾生。仁波切多數時間投注於修行，也曾行至諸多國家，講授佛法，給予灌頂。仁波切是當今竹巴噶舉傳承中精通經論、顯密圓修、深受尊崇的一位上師。

【阿彌陀佛功德利益簡介】

在無量淨土中，阿彌陀佛極樂淨土是至為偉大殊勝的，護佑主阿彌陀佛自己允諾，藉其願力，即使未完全淨除惡業垢障的有情眾生，除非違犯五種無間立墮重罪或捨棄佛法，只要持守善行並一心至誠向阿彌陀佛祈請，皆能往生阿彌陀佛極樂淨土。若能接受阿彌陀佛灌頂，可淨除宿世累積的惡業違障，增上一切的善業及善行，常得佛陀慈悲潤澤，並以此善根種子得於臨命終時往生十方極樂淨土。諸法因緣生，阿彌陀佛是無量光也是無量壽，參加法會者能得長壽加持並種往生西方淨土之「因」，加上受教後如法修持的「緣」，當得往生西方極樂之「果」。阿彌陀佛功德利益不可言喻，修持者只要以菩提心念來持誦彌陀名號，臨終時皆可依阿彌陀佛願力往生西方極樂淨土。

《佛說無量壽經》：阿彌陀佛在成佛前的一個世間，是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法，他的悟性也很強，佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道，並放棄了王位，出家為僧，法號法藏比丘。他認為人在世間，苦海無邊，於是他決定要幫助芸芸眾生脫離苦海。他感到眾生的苦是來自自己的內心世界和外部的世界。來自內心世界的苦是因為眾生的貪慾惡欲所致，來自外部世界的苦是由於我們所生存的這個世界本身就是「穢土」。再說還有輪迴之苦。他想，如果要有一個沒有任何痛苦的世界該多好呀，在那個世界裡人們的心裡沒有任何貪慾、惡念，眾生的心靈就像泉水一樣純潔。這樣每個人的內心就會沒有痛苦。痛苦最重要的來源之一內心的痛苦就不存在了。痛苦還有一個來源就是外部的客觀世界（既我們的生存環境）。他想，如果在外部環境上沒有四季、寒暑、陰晴的變化，永遠是那麼的涼爽舒適，心地清凈平等，也沒有輪迴的世界，眾生永遠生活在這樣一個極樂世界裡該多好呀。

【獅子吼觀音簡介】

《獅吼觀音陀羅尼》之由來：

過去，當釋迦牟尼佛安住於多羅山頂時，芒嘎達國之自在光王與其王后暨眷屬雖然具足廣大享用，卻飽受痲瘋、毒癰、氣息不順之心臟病等所苦，為了祛除此等疾病，文殊菩薩請示了釋迦牟尼佛，佛陀指示王宮之中滿佈龍族之毒，應以此陀羅尼拔除息滅此毒。

往昔於此剎土，智慧最勝之文殊菩薩轉化成為大悲最勝之觀音菩薩而廣行利他，為了利益友伴之故，文殊菩薩以寶劍自弒身亡，大悲最勝之觀音則是讓虛空、半空、大地的天、龍自忖恐被殺害，示現大破入行以三叉天杖直指虛空、半空、大地的傲慢諸部而予威懾，此故稱為獅吼觀音。

《獅吼觀音陀羅尼》乃八億尊佛所說，能息滅天、龍等毒所形成的一切疾病，能祛除一切障蔽，療癒心臟病等難以醫治的疾病。

觀世音菩薩親言：「若能連續修持七天或十三天，乃至於最長廿一天，即使造作五無間業者亦得成就，倘若不得成就，即是我自身造作五無間業。」

清晨起床盥洗後，噴灑香水潔淨而住，觀想獅吼觀音於前而誦此陀羅尼，即得脫離一切疑難雜症，諸如：痲瘋、毒癰、腫瘡、喉蛾、疔瘡、腫脹、水腫、皮膚炎、枯瘦、瘟疫、肺病、氣喘等由風、膽、涎液所引起的諸種疾病；脫離詛咒、索命等一切非時傷害；能得摧滅一切施害鬼魔，此陀羅尼得諸佛之加持，如若可以執持、書寫，大黑天、四大天王、龍族等，大勢力眾將隨其後，一千由旬範圍內之所有邪導、侵害悉被摧毀。

在書寫、觀修、咒語、手印上之諸錯謬，能夠藉由誦唸此陀羅尼予以淨除，此咒無需儀軌即能成辦諸事，唸誦讚頌文且誦持陀羅尼，能夠脫離五無間之業障，千劫之內不生惡趣與賤擯之身，即是進入一切壇城且持一切陀羅尼。

此陀羅尼名《悲心伏龍》，亦名《祛除心病》，針對由龍族、瘟神、地主等所引起諸種難以痊癒疾病特有效果，能予滅盡一切障蔽、衰敗而廣植良勝福緣，賜予心中所求諸事，亦得廣大安樂祥德究竟之果，應當精進修持！

獅子吼觀音是一切佛菩薩慈悲的形體，是觀世音菩薩大悲為了度六道眾生所化現的另一形相。獅子吼觀音坐著獅子的表義，乃表獅吼觀音治病的威力，猶如獅子吼一樣，威神顯赫，不可思議。獅吼觀音咒，能治療一切疾病，亦能治癒龍王土神的各種疾病。即使是難治的病症，諸如:麻瘋、癌症、病毒等病，更可治療無明惑業及業障病，虔誦此咒，無不奏效。蓮師應聘進入西藏的時候，千手千眼觀音乃傳授此咒。

治病咒能治一切病苦，具足袪邪療病的功德，但此咒威力極大，只能默念不可高聲。在河海與水邊，千萬不可念誦，以免驚動龍王，擾惱水族眾生。持者慎之。勤誦本尊咒，獅子吼觀音能護佑有緣眾生避除一切惡龍傷害，更能消除眾生一切疾病之感染及侵害。龍神本尊亦可得無數殊勝利益及消除龍神本身之病苦及龍之魔障等。進而消除眾生受龍神傷害的四種病。