以慈悲心行六度波羅蜜

一、菩薩如何以慈悲心行六度？

◎修佈施，故善名流布，隨所生處財寶豐盈，是名自利；能令眾生心得滿足，教化調伏，使無慳吝，是名利他。

◎修持戒，故遠離一切諸惡過患，常生善處，是名自利；教化眾生，令不犯惡，是名利他。

◎修忍辱，故遠離眾惡，身心安樂，是名自利；化導眾生，皆令和順，是名利他。

◎修精進，故能得世間、出世間上妙善法，是名自利；教化眾生，令勤修善，是名利他。

◎修禪定，故不受眾惡，心常悅樂，是名自利；教化眾生，令修正念，是名利他。

◎修智慧，故遠離無明，除煩惱障及智慧障，是名自利；教化眾生，令得調伏，是名利他。」《發菩提心經論》 二、以慈悲心行佈施

◎「云何菩薩一切行施，不求果報故，名一切行施。常施故，名一切行施。福田施故，名一切行施。不觀福田及非福田施故，名一切行施。不觀時與非時，是名一切行施。不觀財物可施不可施，是名一切行施。」《菩薩善戒經》 三、以慈悲心行持戒

◎菩薩持戒是以慈悲心為出發點，尤其是發心受持五戒十善時，是本著不惱害眾生生命的菩薩心腸。

◎菩薩于日常生活當中，所有的一切動作行為都非常的小心，深怕傷害到一切眾生的生命，可見持戒不僅能自利，而且又能使令眾生遠離被殺害的恐懼。

◎「菩薩受持菩薩戒者，至身專念自省己過， 不訟彼短。見行惡者心不瞋恨， 見破戒者心生憐憫，無有瞋惱。」《菩薩善戒經》 四、以慈悲心行忍辱

◎菩薩思惟，我今行悲，欲令眾生得樂。瞋為吞滅諸善、毒害一切。我當雲何行此重罪，若有瞋恚自失樂利，雲何能令眾生得樂。

◎複次諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出，瞋為滅悲之毒，特不相宜。 若懷悲本，何名菩薩，菩薩從何而出，以是之故應修忍辱。

◎菩薩摩訶薩，若為眾生所打罵時，作是思惟，緣我是身造作惡業，今自受報，雲何於彼而生瞋恚。我亦不求是苦煩惱，今若不忍後複增多，不忍辱者是則名為苦煩惱因。

◎我所受身及諸煩惱，非眾生過自是我咎，若有惡事實不樂受，今若不忍便是自作，若自作者複當自受生死性苦，身若受苦雲何不忍。

◎聲聞緣覺為自利益尚修忍辱，何況我今為欲利益一切眾生而當不忍，我若不忍不得具足菩薩禁戒，修八正道得無上道。《菩薩善戒經》 五、以慈悲心行精進

◎精進是菩薩行最重要的動力，不管追求佛道或度化眾生都要有精進不懈的精神。

◎菩薩欲脫生老病死，亦欲度脫眾生，常應精進一心不放逸。

◎菩薩知一切諸法皆空無所有，而不證涅槃，憐憫眾生集諸善法，是精進波羅蜜力。

◎菩薩一人獨無等侶，以精進福德力故，能破魔軍及結使賊得成佛道。

◎既得佛道，于一切諸法一相無相其實皆空，而為眾生說諸法種種名字，種種方便，度脫眾生生老病死苦。《大智度論》 六、以慈悲心行禪定

◎菩薩發心行菩薩道，廣行一切善法，成就利益眾生的種種事業。如菩薩沒有具足禪定力，就容易被外在的名聞利養及世俗欲樂所染汙。

◎若內心散亂及貪染深重，就不能引生無漏智慧。既不得真實智慧，就很難觀眾生種種差別因緣，而以應機說法，使令眾生得到利益。

◎「常當行慈悲，定心修諸善，不當懷惡意，侵害於一切。」《大智度論》 七、以慈悲心行般若

◎佛法常說「悲智雙運」，這證明佛法中悲智是不可分開的。一般宗教之愛，因缺乏智慧，故愛有局限。

◎佛法以智慧為體，慈悲為用，唯有真智中才有大悲。菩薩以菩提心、大悲心、般若智等三心去行六度萬行，如未具足三心就很難成就佛道，廣度眾生。

◎菩薩行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定時，要以般若為前導，才不會執著有一個實有的眾生可度，及實有的諸法可得。

◎菩薩廣觀一切法如幻如化，了不可得，即從空性中生起大慈大悲，這種大慈大悲遍及一切眾生，無有障礙。 八、如何具足慈心？

◎具足慈心複有三種，謂上中下。上者複有四事：一者觀生死苦，二者修慈悲心無有終始，三者性勇健心，四者得智慧心。

◎複有四事具足慈心，何等為四？一者不放逸，二者具足戒，三者能忍辱，四者至心專念阿耨多羅三藐三菩提。

◎複有四事具足慈心，一者等視眾生猶如一子，二者於怨親中無有分別，三者得堅信心，四者修行聖行。《菩薩善戒經》 九、慈悲是大乘佛教的心髓。

◎大悲是一切諸佛菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜；得般若波羅蜜故，得作佛。

◎慈與悲雖同為無瞋性，但以四義不同而二分： 一、以功能不同，故悲能拔苦，慈能與樂。 二、以治患不同，故悲止害覺，慈息貪欲，又悲能除微細之瞋， 慈能遣粗重之瞋。 三、以境界不同，故悲心多緣苦眾生而起，慈緣無樂眾生而起。 四、以得報不同，故悲得空處，慈生遍淨。《大乘義章》

◎諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出，瞋為滅悲之毒。‧‧‧當觀瞋恚其咎最深，三毒之中無重此者。九十八使中此為最堅，諸心病中第一難治。‧‧‧瞋恚之人譬如毒蛇，人不喜見。

◎複次能修忍辱慈悲易得。得慈悲者，則至佛道。‧‧‧複次忍辱之人，雖不行佈施、禪定，而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。

◎忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故，得如所願。

◎菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；行法忍故，破諸法無明，得無量智慧，二行和合故，何願不得。

◎阿惟越致菩薩從初發意以來，聞是法堅固，其心不動不轉。一切諸煩惱箭不入故名為堅，一切外道魔民不能轉故名不動，于阿耨多羅三藐三菩提不退，故名不轉。是菩薩以如是三種心行六波羅蜜入菩薩位。‧‧‧入菩薩位者名阿惟越致﹝阿鞞跋致﹞。」《大智度論》