喇嘛網 日期:2023/01/10  編輯部 

眾生如果沒有智慧福德,那是因為他們不願意布施,一味牢牢抓緊所擁有的東西,絲毫沒有想到別人。布施和供養不盡相同。布施是給予他人自己所擁有的東西,或許是出於憐憫或義務,不一定有恭敬心;但供養,就須更進一步,以誠摯、恭敬的心,把眾生當作佛來做奉獻,那是比較困難,也是更有意義的!

供養三寶的人,要有甘願、樂意的態度,預備把自己擁有的東西布施出去,這也包括了自我。到那時候,必定能獲得佛法的利益。

自《普賢菩薩十大願》第三大願:廣修供養
文/聖嚴法師 圖/Jane Wu

我們供養的對象是過去、現在及未來諸佛;也即是說,我們要不分親疏遠近、無有分別地供養一切眾生,即使是一隻螞蟻或狗,也要視為未來的佛。

普賢菩薩已是居於菩薩的最高階位,也就是成佛前的一個階位,因此他可以化現無數的化身,運用每一個化身,供養無量的東西來滿足眾生的需求,不僅僅是在某一個時間,而是時時刻刻、毫不間斷地做下去。

一般凡夫眾生,可能覺得自己沒有多少東西可以供養,其實,我們擁有的很多,例如言語、智慧、體力,以及佛法,都可以拿來奉獻。我們不僅是供養某個特定眾生,還要供養無量無邊的眾生。

眾生如果沒有智慧福德,那是因為他們不願意布施,一味牢牢抓緊所擁有的東西,絲毫沒有想到別人。布施和供養不盡相同。布施是給予他人自己所擁有的東西,或許是出於憐憫或義務,不一定有恭敬心;但供養,就須更進一步,以誠摯、恭敬的心,把眾生當作佛來做奉獻,那是比較困難,也是更有意義的!

身為凡夫眾生,如何能在短短的一生中,以有限的資源去供養一切眾生呢?其實供養有直接和間接兩種方式。所謂直接的供養,是對方需要什麼,我們就給予什麼;而間接的供養,是我們供養的對象,或許不一定自己需要這些東西,可是透過他,可以幫助許多其他的眾生。這種間接的供養,因為能利益更多的人,影響也更大。舉例來說,我們供養三寶,可以幫助無數的眾生獲得佛法的利益,這當然比單純地供養或布施東西給窮人,更加有意義。

以佛法供養和以財物布施眾生,有相當的不同。財物總有用盡、消失的時候,而佛法的利益永遠跟隨眾生,不但用不盡,還會增長。因為三寶弘揚佛法,能幫助眾生獲得佛法的利益,因此,供養三寶就是間接地以佛法供養眾生。眾生為未來佛,我們供養三寶,實際上是在供...

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