尊貴第九世創古仁波切

轉心四思惟·第四項修行的警醒：輪回過患 辭彙

創古仁波切　　

辭彙

　　阿羅漢　Arhat(藏文dra chom pa)：已淨除煩惱障的小乘修行者暨成就者。他們是完全了悟的聲聞或獨覺(或稱緣覺)聖者。

　　觀音菩薩 Avalokitesvara (藏文Chenrezig)：大悲心本尊，是西藏人最廣為修持的本尊，因此被尊為西藏之怙佑者。觀音菩薩的心咒是“嗡嘛呢貝美吽”——六字大明咒或六字明咒。

　　中陰　bardo (藏文)：字義為“介於兩者之間”。中陰總共有六種，在本書中指的是介於死亡及再度受生之間的狀態。

　　菩提心 bodhicitta (藏文 chang chup sem)：義為“開悟或證悟之心”。菩提心有兩種：究竟菩提心(absolute bodhicitta)——完全覺醒、見到現象之空性的心；及相對菩提心(relative bodhicitta)——修持六波羅蜜或六度(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧波羅蜜)，並救度一切眾生脫離輪回苦海的願心。

　　菩薩 bodhisattva (藏文 chang chup sem pa)：義為“展現證悟心者”亦指為了救度一切眾生脫離輪回苦海，而誓願修持以菩提心為基礎的大乘法門及六波羅蜜的修行者。

　　菩薩戒 bodhisattva vow(藏文 chang chub sem gyi dong pa)：行者為了引領一切眾生皆成就佛果而誓願修行並領受的戒。

　　釋迦牟尼佛 Buddha Sakyamuni (藏文 shakya tubpa)：往往又稱為瞿雲佛(Gautama Buddha)，指賢劫千佛當中最近出世、住於西元前五百六十三年至四百八十三年間的佛。

　　依因緣而存在 conditioned existence(梵文 samsara,期藏文kor wa)：即輪回的現象。見“輪回”。

　　法、佛法 dharma (藏文cho)：“達(爾)瑪(dharma)”一詞有兩個主要的意義：一、指任何真理，例如天空是藍色的；二、指佛陀所開示的法(即佛法)。本書採用的第二個意義。

　　法性 dharmata(藏文 cho nyi)：義為“如是”、“事物之真實本性”、“事物之如如真相”。法性是完全開悟者所見到的現象，沒有任何的障蔽及曲解。

　　*輪 dharmachakra(藏文 cho chi khor lo)：佛陀的法教可分為三種層次：小乘、大乘及金剛乘，分別在三次轉動*輪時所傳授。

　　八有暇、八種自由 eight freedoms (梵文astaksana，藏文tel wa gye )：未生於地獄道、未生於餓鬼道、未生於畜生道、未生於長壽之道、未生於不利修持佛法之地、未生於無正法之地或持邪見、未生於無佛出世的世界、未生為心智不全之人等無暇或難以修持佛法的狀況。又稱為“離八難”。

　　空性 emptiness(梵文 sunyata，藏文 tong pa nyi)：佛陀在二轉*輪時開示道：外在現象及內在現象或“我”的觀念，皆沒有真實的存在性因此是“空性的”。

　　五無間、五逆　five actions of immediate result：五種導致即身墮入無間地獄的極其嚴重之惡行；殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧、出佛身血、破和合僧。亦稱為五無罪業或五逆罪。

　　五毒 five poisons (梵文klesas藏文 nyon mong)：即煩惱障或心識障——相對於知識障。煩惱障主要可分為三種或五種。所謂的三毒是指：貪、嗔、癡；五毒則指三毒加上慢及疑(嫉)。

　　四共加行 four ordinary foundations (藏文tun mong gi ngon dro shi)：將心轉向佛法的四種禪修或思惟，包括觀修或反覆深思：珍貴人身、死亡與無常、業報因果及輪回過患。四共加行是大手印的基礎法門。亦稱為“轉心四思維”或“轉心四法”、“四正觀”。

　　轉心四思維 four thoughts that turn the mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基礎思維。見“四共加行”。

　　岡波巴大師 Gampopa(1079—1153 A.D. )：藏傳佛教噶舉派的主要傳承持有者之一。著有《解脫莊嚴寶論(The Jewel Ornament of Liberation)》。

　　天道 god realms：見“輪回六道”。

　　地獄道　hell realms：見“輪回六道”。

　　小乘 hinayana (藏文tek pa chung wa)：字義為“較小之乘”，指佛陀初轉*輪時所傳授的法教，強調仔細檢視自心及其迷惑。又稱為上座門徒之道(Theravadin Path)。

　　餓鬼 hungry ghosts(梵文preta，藏文 yidak)：永遠在饑、渴之中的眾生，生於輪回六道的餓鬼道。

　　阿修羅 jealous gods (梵文asura ，藏文lha ma yin)：嫉妒心極強之眾生，因有染汙的善業而生於上三道中的阿修羅道。或稱為半神。

　　噶舉派　Kagyu(藏文)：西藏佛教的四大派之一，由瑪律巴大譯師所創始，以大寶法(Gmb)王為至高的導師。其他三大派為：甯瑪、薩迦及格魯。

　　劫　Kalpa (藏文yuga)：數百萬年之長的時間單元，是“劫簸”(亦作“劫波”或“劫跛”)的簡稱。

　　業、業報因果 Karma(藏文 lay)：字義為“行為”，亦指宇宙之因果定律——善行(善因)必導致善果，惡行(惡因)必導致惡果：善果必出自善因，惡果必出自惡因。

　　喇嘛、上師 Iama(梵文guru)：西藏傳統中崇高的老師。

　　大手印 mahamudra (藏文cha ja chen po)：字義為“大印鑒”或“大符號”。 此種禪修傳統強調直觀自心，而不是經由善巧法門認知自心。

　　大成就者　mahasiddha (藏文drup thop chen po)：證量極高的修行者。

　　大乘　mahayana(藏文tek pa chen po)：字義為“較大之乘”，是佛陀二轉*輪時所傳授的法教，強調空性、慈悲心及遍在之佛法。

　　四加行 ngondro (藏文)：在金剛乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所謂的“四加行”包括“四共加行( four ordinary foundations or preliminary practices )”及“四不共加行(four extraordinary foundations or preliminary practices”) 四不共加行包括十萬遍的皈依大禮拜、十萬遍的清淨業障金剛薩埵心咒、十萬遍的獻曼達及十萬遍的上師瑜伽或上師相應之祈請文。

　　蓮花生大士 Padmasambhava (藏文Guru Rinpoche)：於第九世紀應邀至西藏，降服邪穢及魔障，並建立寧瑪派傳承，為藏傳佛教之祖師。

　　法道　(Buddhist)Path(藏文Iam)：得到正覺或證悟的過程，亦指修行的三種邏輯次第——根、道、果——中的道。

　　別解脫戒　Pratimoksa vows(藏文 so sor tar pa)：僧尼所受持的不殺生、不偷盜、不妄語……等戒律。

　　緣覺或獨覺 Pratyekabuddha (藏文rang sang gye)：意為“孤立的證悟者”，又名辟支佛。為巴開悟的小乘修行者，依修十二因緣而悟道，但不具救度一切眾生的菩薩願：其修行動機是自利，而非利他之菩提心。

　　前行法 Preliminary practices：修持本尊禪修之前必須完成的基礎或預備修持。見“四加行”。

　　餓鬼 Preta(梵文)：見“輪回六道”。

　　輪回 samsara (藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式。眾生因為貪、嗔、癡(三毒或煩惱障)而流轉於輪回，並承受輪回之苦。相對於涅槃。

　　僧、僧伽 sangha(藏文 gendun)：法道上的伴侶。或泛指法道上的一切行者，或特指已開悟的聖僧。

　　輪回六道 six realms of　samsara(藏文rikdruk)：由於不同的煩惱或心識染汙特質而受生於輪回的六種形態：天道——天人或天道眾生具有強烈的傲慢心，必須歷經變易之苦；阿修羅道——具有強烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經鬥爭之苦；人道——是六道中最幸運的，因為人道眾生具有達到證悟的最佳機會，雖然他們有生、老、病、死之苦；畜生道——由於強烈的愚癡而受生，有深切的闇啞之苦；餓鬼道——由於強烈的慳吝而受生，有極端的饑渴之苦；及地獄道——由於強烈的嗔恚心而受生，具有極端地冷熱之苦。

　　聲聞 sravaka (藏文nyen tho)；意為“聽到(佛的聲音)的人”，指親聞佛說法的弟子，或泛指修習四聖義諦而證悟成道的小乘修行者(阿羅漢)，已經完全了知無我。

　　十圓滿 ten assets or endowments(梵文 dasasam pada，藏文 jor wa chu)：益于修持佛法的十種因素：生於人道、生於佛法盛傳之地、具有健全的心智、無極大惡業、對佛法有信心、值佛出世、值佛傳法、值法傳世、有修行者與修行的自由及具善知識之慈悲教導。

　　三寶 three jewels(藏文kon chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。

　　赤松德贊 Thrisong Deutsen(790— 858 AD.) ：西藏國王，邀請偉大的印度聖者及瑜伽士至西藏，並建立了西藏的第一座佛教寺廟“桑耶林(Samye Ling)”。

　　金剛業 vajrayana(藏文 dorje tek pa)：佛教的三種主要修持之道，或三乘——小乘、大乘及金剛乘——之一。三乘都流傳於西藏，但西藏的修行者主要著重於現象的明性。

	主持人	創古仁波切