更新日期:2011/07/31 01:05:21
學習次第 : 初階

內觀禪修法

 

護法法師 主講 趙金美 整理

 

一定要靜坐

每次我介紹自己說:“我是山地人”,大家以為我是原住民,但是穿衣服不一樣,不曉得從哪里來,每個人臉上都露出微笑。我不是臺灣的山地人,是尼泊爾的山地人。
靜坐有很多不一樣的經驗,好像我們住在另一個世界;我們生活上每天忙著,很少人能參與靜坐的課,壓力比較大,每一個人生活速度快,容易緊張,因為工業國家的關係。
我們可以多多少少練習佛法,有興趣可以繼續,沒有興趣就很快畢業,非常自由的,每一個人都快樂、高興、舒服、輕鬆,心靈過得好,這樣子蠻好的。我看到臺灣的人幾乎每一個人都很忙,錢有了但是不快樂,不快樂而有錢好嗎?沒有錢的人卻可以過得快樂,可能有某些部份缺少蠻多;每個人一定能達到快樂的境界,怎麼樣達到呢?一定要靜坐。

 

快樂過生活

有一段時間我到森林讀書,剛到森林裏,那兒有好幾位法師,他們都帶著笑容,每天微笑,當時我笨笨的,以為對不認織的人為什麼要笑?我很疑惑,為什麼要笑?看著一棵樹、一朵花就笑出來,我還以為他們都是不正常,覺得很奇怪。在森林裏有吃的、有住的,但是沒有電視,沒有收音機,看起來好像很無聊、非常無聊:剛開始沒有辦法坐,一直想到以前住的地方,執著!
靜坐,我們可以瞭解身體,我們身體有什麼東西?肉體裏面看到的是肉、骨、血。身體裏還有感受,細胞裏有感受存在,有時候我們說痛苦、壓力太大,在哪里?骨裏?肉裏?還是血裏?有沒有想過?我們有一種感受,苦或樂,有時候會鬱卒,有沒有?我是問這種感受在哪里?在哪一個細胞裏?肉部分?還是血裏面?骨裏面還是骨髓裏?細胞部分?腳部分?耳朵部分?還是腦筋裏面?眼睛部分?鼻子部分?還是心臟裏面?今天靜坐的目標是從一開始我們先要注意身體有三個東西就夠了,骨、肉、血就可以了。

還有身體裏有感受,有苦受、樂受、大家都喜歡樂的感受,是不是?身體方面快樂的感受每一個人都想要越長越好,但是,事實上一天內,快樂的時間比較短,有壓力、煩惱的時間比較多,是不是?一天二十四小時內快樂時間比較多還是煩惱的時間比較多?(答:“煩惱的時間比較多。”)哇!不簡單。一天笑出來五分鐘嗎?有?沒有?有一分鐘嗎?(答:“還不到。”)哇!這樣子我們的生活越來越爛了。小時候快樂還是現在比較快樂?小時候比較快樂是不是?現在長大了,為什麼不快樂呢?生活裏一定有問題產生了。如果你注意到小時候比較快樂的話,越來越長大,越來越進步了,為什麼快樂沒有進步呢?為什麼快樂越來越少?百分之九十九的人都說小時候比較快樂,長大後比較不快樂、壓力比較大,這樣一定有問題,身體裏苦的比較多,樂的比較少。每一個人都希望每天快樂比較多,但是太少了。可不可以調整呢?可以。

 

觀察呼吸以增加快樂

什麼方法可以調整呢?什麼東西有“來來去去”呢?“息”。我們最重要的是生命,維護生命的要有“息”,就是出、入息,吸氣、吐氣。哪一天氣吐出去了,不能再進去了,怎麼辦?某一天,一定會的,你氣吐出去,不能再吸進去了,身體就沒有用,誰要?沒有人要了,是不是?你的兒子也不會喜歡了,你的先生,你的太太也不會喜歡,會討厭,會恐懼。如果我們吸氣後,再沒辦法吐氣了,怎麼辦?死了。

我們所有的價值在哪里?是不是在呼吸中?生命的一切能量從哪里來?從吸氣、吐氣。我們很少注意它。在生命當中,它幫助非常多,它給予生命的能量,它只要停下來一天,這身體就沒有用。你注意過呼吸嗎?生氣時吸氣、吐氣比較快,還有火氣,像是有火要跑出來的樣子,心臟也跳得比較快。如果你開摩托車開得很怏,會不會早一點壞掉?肉體也一樣,你常常生氣的話,這肉體會早一天往生。所以,生氣時氣跑的速度快,等於生命的力量缺少,傷害到身體裏的某些部分,結果沒辦法長壽。所以,看到生氣時,你慢慢的吸口長長的氣,就不會生氣了。從這裏?可以控制,身體裏發生的所有問題,從鼻孔可以解決。不必用手,不必用其他任何的武器。這鼻子可以來調整,什麼問題也可以改變。如果生氣時如何處理?馬上可以長長的吸氣、吐氣,吸氣、吐氣,吸氣、吐氣,這樣子三次就夠了,不會生氣。不相信的話馬上試試看!你們常常生氣嗎?有沒有吵架?罵小孩子?想要罵他們之前,先在罵之前,三次吸氣、吐氣,又可以繼續罵,沒關係,味道不一樣。因為你本身會比較清楚,罵的時候也會清楚一點。想罵就直接罵出來不好,你有無明,吸氣、吐氣之後再罵,比較好聽一點,不會很難聽,聽的人也會比較高興;有時候,我們不注意吸氣、吐氣,馬上發脾氣就罵下去,這樣子不好聽,會有副作用。

當我們很快樂時,吸氣、吐氣怎麼樣?有沒有想過?吸氣、吐氣會比較順、平靜,好像是沒有吸氣的樣子,比較舒服的,會不會?這是我們最快樂的時候。什麼時候最快樂就是吸氣、吐氣非常慢,不必用力,自然的,又清清楚楚的吐氣來,吸氣清清楚楚的,什麼念頭都沒有;那時候非常快樂,這種快樂跟其他快樂不能比較。

 

練習呼吸

吸氣、吐氣大家來練習,第一次靜坐的人要注意:脊椎骨要放直,頭部下額要稍微收回來,肩膀放輕鬆,兩肩平等,目標放在鼻孔裏,嘴閉起來,眼睛也閉起來,注意鼻孔中間,手平放在臍下,重疊,兩拇指相抵,也可以怎麼樣放輕鬆就怎麼放。我們一開始最好是脊椎骨放直,地心引力就不容易拉你,自然會平靜、安樂舒服的感覺自然的來,不用求佛菩薩。有沒有拜拜?供養水果?供養一點點,供養時要求一萬、兩萬塊,可能嗎?如果水果供養時一點點,要求一萬多塊,誰要當佛陀?那是不可能的。我們貪比較多,要求的比較多,痛苦就越多。我們希望一個東西時,一定有一個痛苦,希望一千個東西,一定會有一干個痛苦。所以,現在什麼要求也不要有。
現在我們練習呼吸。(一)吸氣、吐氣算一,這是第一次“一”。(二)吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二。(三)吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二;吸氣、吐氣,三。(四)吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二;吸氣、吐氣,三;吸氣、吐氣,四。(五)吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二;吸氣、吐氣,三;吸氣、吐氣,四;吸氣、吐氣,五。……這樣從一算到十如果吸氣、吐氣,一,念頭沒有跑出去,就算可以;如果吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二;沒有念頭,可以,到(三)吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二,你有念頭了,心出去了,就再回來一次吸氣、吐氣,一;吸氣、吐氣,二;吸氣、吐氣,三,算三時,沒有念頭就可以了。練練看,從一到十可不可以都沒有念頭的數,如果有念頭的話,要重複那個地方。可能一千位有一位一個念頭也沒有,從(一)算到(十),那時候,你開始有一點點定的能量,開始心可以定下來。(靜坐)

 

明覺的設定可以好安眠

我們有許許多多的苦累積下來,或為心裏骯髒的、不好的東西,這些東西要怎麼樣處理掉?我們坐著就可以,坐著清清楚楚吸氣、吐氣,睡覺時也可以。你們有作惡夢嗎?有沒有常常作惡夢?為什麼會作惡夢?睡醒起來有沒有新鮮的感覺?如果沒有新鮮的感覺,因為我們睡覺時方法不對。如果你有作惡夢的話,睡覺前就心裏這樣默念:明天我還有沒有機會再穿上我的衣服,鞋子?注意衣服跟鞋子就夠了。明天我有沒有機會穿這件衣服、鞋子?念這個,絕不會作惡夢。還有睡醒起來,每個人都希望是輕鬆、舒服,是不是?如果起來時覺得太累,這不好。我們睡覺的樣子不對的關係。為什麼不對?睡覺之前有一大堆煩惱,一大堆東西,想著明天很多要做的事情、很多計畫,睡不著覺、緊張。所以,躺下時,心裏默念著:“現在是最快樂的時間到了,我快要睡覺了。我今天快樂的睡覺,心裏面什麼都沒有。”你明天起來,好輕鬆!所以,睡覺之前,我們有設定,跟沒有設定,起來時不一樣。一段時間的提高警覺性,就影響這麼多!如果今天太忙很累,希望明天起來時仍然很輕鬆,要怎麼做?躺下時(右側躺下),左腳放右腳上,像臥佛一樣,注意吸氣、吐氣,五分鐘就夠了;明天起時,很輕鬆。警覺性提高後,不會累,這很奇妙的。如果你剛爬完山回來,人很累想睡覺,睡覺時,突然聽到有人說你的朋友或者你的親人發生意外撞車,本來很累想睡覺的,聽到這句話馬上醒過來,累都跑出去了。又比如房子著火了,是你哥哥的房子,一聽到這句話,就不知道累了;身體是很累,但是聽了這句話後,累都跑光了,因為你這念頭太強、太深了,結果累都跑掉了。所以,身體裏面是有能量的。

 

內觀能通達生命的奧秘

有峙候,煩惱比較多或壓力比較多,怎麼處理?這可以調整的。因為所有的煩惱是我們輸入的,自己叫的,自己存在的,好像存檔那樣子,自已放進去的,但並不是說我們不能脫掉他,當然可以的。所以,你快樂的時候,有關係佛陀嗎?沒有關係。你哭的時候,有關係嗎?沒有。哭也好,笑也好,都是你的事,不是其他人的事。佛陀教導我們,你做什麼事,你一定要清楚,做之前,心裏默念一下,你做什麼。先試試看,做一段時間看看。比如說,你想要哭了,你要知道,先默念一次說:“我要哭了。”哭了以後,眼睛會變漂亮,因為沒洗過的眼球,眼淚掉下來,哭了後,眼球洗過,眼睛會溧亮,不相信照照鏡子看,哭了眼睛變漂亮;但是如果沒有注意,你哭了以後,臉會更醜陋,像鬼的臉一樣。那是“不知道”哭起來,如果“知道”哭起來,非常輕鬆,哭了以後,眼球會漂亮。“知道”跟“不知道”做,影響身體非常大。靜坐是內觀的一種方法。有的柬西要看,看了以後懂得很奧妙,這生命非常秘密的東西。
 

左鼻右鼻之呼吸療效

整個禮拜以來大家有沒有練習數息方法?答:(有)蠻好的。今天我們學習怎麼利用數息方法,它的好處重點蠻多。我們有左邊、右邊鼻孔,吸氣、吐氣時有沒有一樣?(答:一樣。)其實不一樣,可以感覺不一樣;右邊等於是太陽的意思,左邊等於是月亮,平常頭痛時可以用手把右邊鼻孔關起來,只用左邊鼻孔吸氣、吐氣,約五分鐘,頭痛就好了。如果疲倦、累了,相反的關起左邊的鼻孔,吸氣、吐氣,不用多久,馬上精神好起了。因為右邊屬於火氣,比較會熱,左邊比較會涼。女生大部分吸氣、吐氣在右邊,所以心比較會涼快。男生大部分吸氣、吐氣在右邊,所以他們比會生氣,我們起床時,可以注意哪邊吸氣、吐氣比較快?左邊或右邊?如果左邊比較快,覺得提不起精神,可以關起左邊鼻孔,用右邊呼吸,很快的精神會好起來。這也可以教給小孩,大人用更好。如果你有警覺心的話,速度更快。以前我曾經頭痛,痛得非常厲害,去看醫生,醫生說:你去結婚就好了!(眾笑)醫生說得沒錯,他有理論根據,當時每天晚上都頭痛,沒有辦法看書,有吃藥,也不是辦法。有一天晚上靜坐,關起右鼻孔呼吸,這樣子做,不到一個禮拜,頭痛好了!持續做了一個月,從那天晚上到現在,一次也沒有再頭痛過。這是我自己親身經驗過,每一次我告訴別人,你們頭痛的話,試試看,因為我的身體有效果,很多人過也有效果。這是一種自然的處理,不像吃藥會有副作用,為什麼不用呢?

有的人從來沒有注意過有吸氣、吐氣,一輩子沒有注意過吸氣、吐氣,往生的時候,怎麼辦?一點也沒有警覺心,很可憐的。他知道生命嗎?不會知道。他連生命都不曉得,還是有這樣子的人。所以,觀察吸氣、吐氣有這麼多的好處與重點。經常清楚的吸氣、吐氣,身體會覺非常輕鬆。上一次,我離開台南至二水,長長的吸氣、吐氣,哇!快樂得不得了。整個身體會有一種能量,全身消涼。

 

靜坐要領

靜坐時,非常重要的脊椎骨要放直,為什麼要筆直呢?因為地心引力的關係。如果脊椎彎的話,地心引力往下拉,會累、會傾斜。如果脊椎骨直的話,身體比較不受地心引力影響,好像金字塔一樣不會倒,所以我們身體要放像金字塔那樣,直的、輕鬆、安穩,地心引力會少,少的時候安靜、平靜自然的來,不用求。如果要求越多,快樂來的時候只一點點;如果不刻意要求什麼,只要放身體像金字塔那樣子,就夠了,平靜、喜悅、安樂都自然的來。
我上次講過握手時要不要用力?要,放開時要不要用力?自然的放開,很少用力。意思是說你要拿越多的東西越用力,不向輕鬆,是不是?放開的時候,就自然的輕鬆、平靜。我們身體可不可以一天快樂的、安樂的、喜悅的、涼快的、輕鬆的活下去,我們現在大部分人都已忘記了自然的深深吸氣、吐氣,不造作的、自然的,還要清清楚楚的,所以我們要靜坐,吸氣、吐氣全然像小孩子一樣,肚子會一起一伏的動。試試看,身體有沒有平靜、清涼?吸氣、吐氣時注意這兩點就夠了。上次我們練習數息,算吸氣、吐氣一:吸氣、吐氣二……,是為了定。今天練習長長的吸氣、吐氣,是為了涼,為了平靜。

 

觀心

(練習後)對吸氣、吐氣有沒有清楚?一個人的時候也可以長長的吸氣、吐氣,什麼也不要想,什麼也不用做、煩惱都沒有,很快的就清楚。有一句話:「森林裏的動物不會吃,心裏的動物會咬」,聽過嗎?森林裏的動物不用怕,但是心裏面比較危險。我們一直忙著,念頭上有很多很多的東西,現在我們要知道分開身體和心,靜坐之前要分開。肉體裏面還有心,肉體滿足了,心還是沒有滿足,有時候,心滿足了,肉體沒有滿足。兩個都要食物。尤其心方面,我們想得太多了,要求的太多了,求不得的、不滿足的東西太多了,這些東西都不是永遠的。現在不滿足的東西,五分鐘之後消失了,去哪里?不曉得。所以,我們要看念頭裏面要求的東西存在多久?要看,它不是永遠的東西,它是一直改變著,所以我們要清楚。如果沒有看,被擋住了,就沒有辦法解決所有的問題。我們要好好的看。等一下我們要經行。

 

經行

我們上一次的經行是離地移動放下,今天先腳跟提高離地移動放下,每天這樣一步一步練習。練習熟練後,非常輕鬆,好像身體都沒有了一樣,非常輕。一個人也可以做,很安靜,非常快樂,森林中更安靜,月光下,經行於樹下,很涼快,沒有電燈,只有月亮的光,非常漂亮,地方空曠,可以看到我們的影子,非常安靜。大家腳跟提高離地移動放下,這樣子經行,還有六步的走法,腳跟提高離地移動降地觸地放下。這就像我們練習太極或外丹功一樣,外丹功和太極最後的目標還是要提高警覺心,藉由外面招式的練習來集中內心的專注。
 

吸氣至手、腳

今天靜坐的方法是數息法。今天比較輕鬆,因為外面擴音機聲音很大、很熱鬧。現在我們將呼吸清清楚楚的從鼻孔吸氣到腳底。心裏默念著從鼻孔吸到腳低,不是到丹田,是到腳底。現在只注意吸氣,不必注意吐氣。男生吸氣到右腳,吐氣後再吸到左腳。女生相反,先吸到左腳,再右腳。注意,一定要清清楚的吸。這樣做了幾次,腳會有腫大,溫溫熱熱的感覺,連血管也會有同樣的感覺。腳練習後練習腳部,同樣要清清楚楚的從鼻孔吸氣到手掌。男生先右手,再左手;女生先左手,再右手。全身放鬆,肌肉像衣服掛在衣架上一樣的輕鬆。反復的練習,身體會有溫溫熱熱的感覺,平時我們注意不到的,如血管的膨脹,脈動或身體某部位有毛病不舒服的感覺,這時都能察覺得到。每一個出入息都會影響身體的細胞。吸氣使人感覺安靜清涼,為什麼呢?因為體外比較涼,吸進後,體內的火氣、熱氣會變涼,身體自然會輕鬆。可以,不要有妄念,只要清清楚楚的吸氣即可。現在練習唱十五分鐘。

 

注意內外聲音的吵鬧

外面麥克風的聲音大?或是自己心裏講話的聲音大?注意到沒有?剛才靜坐的時候好像沒聽到聲音,那是因為我們的心太忙了。事實上,心裏頭的聲音比較吵。當我們心裏不舒服,煩惱太多太重的時候,我們的心很散亂,不關外面聲音的大小有無,還是自己心裏比較吵。臺灣有個怪現象:(一)有人死了,他的家人拿著麥克風當街大哭,是不是怕屍體聽不到?(二)燃燒一大堆衣服和紙錢,燒這些東西造成空氣污染,活人豈不是要早一天往生嗎?靜坐的人,瞭解這些儀式是迷信的,雖然它或許是傳統的風俗習慣。佛陀曾教示我們:不因傳統而輕信。因此靜坐的人,自然地會超越它。

 

保持清楚的心

我們的身體,從頭到腳共有三十二種東西,即三十二相,但另外有個既無形相。亦無顏色的東西,它可以存檔,好像電腦的記憶體,能夠儲存許許多多喜歡或不喜歡的資料,這個東西叫做“心”。心的一條路太散亂,太複雜了,有時候想到不如意的事就沮喪、痛苦,若想到討厭的人就憤怒難過,那麼,討厭或痛苦到底放在哪里?筆記裏?人袋裏?家裏?不知道。我們無法找到它,但是卻一直想抓住它,抓得愈緊,我們的心量就變得愈小愈窄,只要一句不喜歡的話進去就受不了,全身變熱,血壓升了。我們學著放鬆它,耳朵聽到,不要記住,眼晴看到,不分別好壞。靜坐的目的是要心清淨,心愈清楚愈輕鬆。讀書、做事、效率也就愈高,我們求學的過程經常保持第一名,就是因為我經常保持清清楚楚的心。

 

經行的功用

經行:會不會太累?酸疼?本來經行是不累的,我一邊念一邊做,一個人做不累,很輕鬆。現在你清清楚楚地走動:腳跟提高,慢慢的離地,慢慢的移動,移動是直的,降低,觸地,放下。腳跟提高,離地,移動,降低,觸地,放下。這樣反復練習以後會輕鬆。在家裏或散步時隨時隨地都可練習,一方面練習一方面做內觀,這樣比較有用且身體會健康。我們腦代裏有許多煩惱的東西要處理,經行使我們警覺性提高,身體愈來愈輕,而最重要的是每一周動作清清楚楚,慢慢的像打太極拳一樣,能量消耗少,身體自然健康,整個人看起來很安靜的樣子。尤其飯後經行,更能幫助消化,防止老化少疾病發生。有些人驕傲比較重,貪心比較多,經行後有涼快、舒服、輕鬆的感覺,煩惱愈來愈少,身心愈來愈健康康樂。

靜坐前,食物宜少吃,東西吃得少不打瞌睡,而且會比較輕鬆,因為我們的身體不須要太多的食物。飲食太多,容易引起消化不良,人也老得比較快。

 

四大調和

每天練習,功夫愈來愈深,身體愈來愈輕,輕得好像會飛起來那樣子。我不能飛,但身體像會飛一樣,非常輕鬆。每當靜坐以後,躺下身子就更輕鬆了。如果身體某部位有酸、累的感覺,請盤腿,試著用意念有目標的慢慢吸氣,氣要到酸累處,再慢慢的吐氣。只要重複做五分鐘,酸累就消失了,很有效果。不要以為吸氣、吐氣只是個小動作,這東西有能量,它能給與我們生命力,並且可以調整身體的每個部位。人體由地、水、火、風所組成,水太多身體會累,火太多變熱燥,地太多則會酸重,沒有心情和懶惰。唯有四大調和,人才會輕鬆。外面的四大可調整:如天氣太熱,冷氣或電風扇這些自然的東西可改善溫度。裏面的四大也可以調整,如果你要輕鬆快樂的話,每天練習吸氣、吐氣、靜坐、經行。愈清楚愈好。
 

安靜可增強六根能量

整個星期有練習吸氣到左腳右腳,左手右手嗎?感覺怎麼樣?吸氣吐氣有沒有比較清楚一點?它雖是手、腳四個地方,但事實上是整個身體都有影響。吸氣時全身非常平靜,我們的六根能量愈來愈大。眼、耳、鼻、舌、身、意愈來愈清楚。比如這裏有風吹,我們感覺不到,但閉上眼睛就可感覺得到,像眼前若有玫瑰花,當我們眼睛睜開的時候,可能不會注意到,但眼睛閉下來就會想得到。當六根能量愈來愈大的時候,眼睛看東西,耳朵聽聲音,鼻子聞味道,會愈來愈清楚。

 

以自我中心生出比較心

我們第一次用眼睛的時候,會分別美麗或醜陋,為什麼看到一個人我們就感覺美不美?美麗的、強壯的人看過嗎?聰明的、愚笨的、發瘋的人看過嗎?我們為什麼知道呢?這裏有個秘密:為什麼看到美麗的人,心裏就會感覺他美麗,強壯的知道他強壯,發瘋的知道他發瘋,是不是因為我沒發瘋而知道他發瘋?看到美麗的人是因為我比不上他而感覺他美麗,看到聰明的人也如此。全部都與我自己有關係。如果看到一個比自己差的人,就不會覺得他美麗、聰明及強壯了。我們是以自我為中心。上個禮拜有個外國人,他每個月來看我一次,見面時對我說:“這個月你修行得比較好一點”。我微笑的告訴他:“你說的沒錯。”他聽後很高興。後來又來一個天天見面的人,他一到就開始罵,他沒指名罵我,但是是為了我而罵的,他說:“不一定穿袈裟的就是好人,出家的不一定就是好人,袈裟與出家沒有關係,酒是一樣的,只是酒瓶改來換去而已,沒啥意思。”我回答他說:“對。你說的一點都不錯。”這個人聽了覺得很懷疑:怎樣可能我們兩個人說的都對呢?他知道上面那些話是沖著我說的,他擔心我會生氣。我說:“這地球不是只一個人對,可能有千萬個人都對呀。剛才你們說的都與我不相干,你看到我的笑容感到快樂而讚歎我是應該的,這是你的念頭來告訴我的,所以你說的沒有錯,你的念頭我怎麼可以批評你?另外這個人對出家人沒興趣,有不喜歡和討厭的心,所以他的念頭來我的面前告訴這些話,沒關係,我不參加就夠了。這些話也不值一塊錢,為什麼我要為它忙呢?他說的沒錯呀,因為他本身的念頭是這樣的,所以說出來的就是這樣子的。我不需要傷心嘛。你們說的是你們自己創造的,與我根本沒有關係嘛,是不是?你們不曾和我共住過,你們連自己都不認識,那能認識我?所以你們的念頭怎麼拉走我的心呢?不可能的。不需要罵什麼,不要理他就行了。

被稱讚或辱駡時,馬上高興或生氣的話都是不對的。“心”要知道對方說的對不對,對的話可以接受,微笑著接受,這樣身心比較輕鬆。兩個外國人為什麼都對,因為他們都與我沒有關係。我們身體的中心在哪里?對於別人的讚歎、毀罵、輕視都影響不到你。我們每人每天的念頭都要考驗自己。

 

你是誰?

如果有人問:你是誰?你怎麼回答?先自我介紹名字嗎?我們出生時有帶來名字嗎?名字是父母給的。有人或許會介紹自己的事業,但這些一點都沒關係著你。對靜坐者來說,這些都是錯的。天下相同名字的人有很多。現在是我們的心和名字連在一起,沒辦法離開,生的時候的名字死後還有名字嗎?有人問我:“你是誰?”我告訴他:“在臺灣人們叫我護法,但是我還沒有確定,當我離開臺灣之後,就沒人知道護法了。我在尼泊爾和泰國都有不同名字,我的名字和我的心的關係,有時候我自我解嘲會比較會緊張,其實不是這樣的。很多人很執著在名字,執著就會痛苦。不執著的話,有人罵在你名字時,你會說沒關係,他罵的是錯的。你可以看到他是怎麼樣的人。

我們吸氣吐氣會知道名字是外在的東西,你可以注意到身體沒有住在這個名字,耳朵裏沒有住在這個名字。名字住在嘴裏嗎?鼻子裏嗎?吸氣吐氣裏嗎?沒有。住在哪里不曉得,原來那是看不到的東西。我們的心執著在名字上,為了這個名字太累了,沒辦法輕鬆。所以靜坐要清清楚楚整個身體裏面的智慧,練習與身體有關的很多奧妙的東西。有人罵你、批評你在你的名字上,你會傷心,因為罵在你的名字上。這名字改變來改變去的。我們有個習慣叫做“自我觀念”。這個習慣從小一直積壓在心裏面,變成真正的念頭,你的觀念,你的樣子,都變成自我存在。自我觀念太多了。可以不要有自我的觀念。我們知道肉體裏面有吸氣吐氣和六根,眼睛要看,耳朵要聽,鼻子要聞,舌頭要嘗,身體要觸,心裏要想,它們沒說要執著,執著就會痛苦。我們所有的習慣錯了。有一次我看到一位非常漂亮的小姐,但卻開口罵了三字經,我聽了差點暈倒,這麼漂亮的人說出來的三字經,真是從來沒聽過的。可以說,用眼睛看外表是漂亮的,但是用心用感覺來看就不一定漂亮了,尤其用警覺的心來看更完全不一樣,它是一層一層的。透過六根,眼睛看的喜歡,耳朵聽的不一定喜歡,耳朵喜歡的鼻子不一定喜歡,舌、身、意也是這樣。因為它有一層一層的。

各位知不知道我們有念頭,我們的煩惱是怎樣輸入的?從耳朵、鼻子或從身體進去的?想過嗎?我們的煩惱、念頭怎麼樣進去這個肉體裏面的?現在我說這些話是從這裏(嘴巴)跑出來的是不是?它會不會存在?它還是有聲音。我們的肉體很奇怪,一句話聽進去還可以存在。答錄機可以存在,它有錄音帶,收音機就不能存在。人身體的部份是那樣的,聽的時候聽,看的時候看,聞的時候聞,這樣自然會輕鬆、平靜、快樂,這樣的平靜快樂和外面的不一樣,外面的快樂不能比較,差很多。

我們身體的中心在哪里?想想看在哪里?有一個人說心裏。當有人罵你的時候,你要想是不是?想是你的錯或他的錯。這時你不要參加,那是他的念頭,他的念頭不一定是真的。我們反應的速度很快,反應的速度愈慢愈好,慢就會知道不會產生問題,我們的身體就是有這麼奧妙的東西,所以今天我們要訓練吸氣吐氣,像上次那樣:左腳右腳,左手右手,每一處五分鐘,清清楚楚的從腳底到頭部,吸氣吐氣,整個身體清清楚楚的。吸氣吐氣的時候,有念頭來了,念頭從哪里進去的?從哪一個地方產生的?它住在哪個地方?所有的煩惱念頭在身體的哪個部位?看看能不能找得到。它能住多久,在哪里跑來跑去?不舒服的時候在哪個地方,注意看看。如果全身清清楚楚的吸氣吐氣,這個東西可以抓得到,如果不輕鬆的話就抓不到,因為我們的心跑出去太遠,它跑的速度很快。現在快下課了,是不是抓不到心?心拉來拉去的,心拉回去家裏了嗎?

 

名色與感受

今天比較涼快,有沒有比較舒服的感覺?我今天非常舒服,下了雨,心裏非常安靜,天氣會影響肉體,下雨天,花草翠綠新鮮,身體不需調整會自然的一塊一塊連結起來。我們的身體需要什麼東西是:空氣?水?呼吸?食物?我們身體最重要的兩樣東西是:心和樣子(形相)。樣子在佛法裏是“色”的意思。如生氣的樣子、肚子餓、快樂、富有、貧窮、可憐等等的樣子都稱為“色”。佛法所稱“名色”,“名”是知道的意思,是知道有心(精神),我們的身體自然的會產生名色。
看到東西喜歡或討厭,身體能量消耗很多,要是看了不苦不樂,不在乎的話會比較輕鬆,所以喜歡和討厭都會累,這些東西在形式及心,感覺得出來喜歡或不喜歡。

 

四聖諦與五蘊

佛法第一看的是色。第二心。第三感受,苦、樂、不苦不樂的感覺。第四,四聖諦,為什麼從苦說起?因為我們記得牢的統統是苦的,大部份是煩惱的東西,所以佛法要解決的以苦為首。第五,五蘊,色、受、想、行、識。

四聖諦是苦、集、滅、道。為什麼我們要說苦集滅道而不說樂集滅道?因為人對於煩惱、苦、難過的事物記得較牢固,甚至記憶一輩子,樂的事物較快忘記。感覺存在的東西都是苦的,它佔據著心裏,所以是苦的。有了苦,集是怎麼產生的,現在不要馬上去處理這個問題,將所有苦、壓力、煩惱,一切不好的東西先清楚知道一下,檢查一下這些東西是從哪里來的,何時產生的?一直到知道原因了,再慢慢去處理。如果是已經好久了,不曉得是什麼時候的東西,還是存在的,原因知道,苦還是存在,有個辦法用八正道可以解決。

五蘊是苦,我們身體上有五個東西,色、受、想、行、識,“色”是形式、樣子。“受”是感受,有眼的感受,耳、鼻、舌、身的感受,過去的、未來的很多感受。佛法裏受有一百110種的受。我們身體裏面有八種的苦,這八種苦包括世界上所有一切的苦。心理學家比不上你,因為你可以接觸110種的受。“想”是心理照相(取像)的意思,“記憶”最接近原來的意思,因為有受的關係,把好的、壞的都記憶起來,而且大部份能記的東西都是苦的。“行”是造作的意思,造出來的記憶起來之後,確定又有造作出來的意思。“識”這是比較深的東西,像是阿賴耶識有警覺性的。這東西被蓋起來,所以我們很少接觸到識,我們心理警覺性愈接觸到愈會輕鬆。識有眼識,耳、鼻、舌、身、意識,識是知道。眼睛知道是眼識,耳朵知道是耳識,如果我們靠這個識的話,比較會清楚。一般人以形式(外相)來確定苦,沒有受、想、行,只用外表看的,雖可確定但較不一樣,外表看起來喜愛的人,感受不一定會喜歡。

想有好多種,行、識也有好多種,如何解釋?自己慢慢去讀較好,我們可以把身體當作一本課本,不要讀外面,原來的東西都是假裝的,肉體當課本,整本書都在這裏,奧妙的東西都在肉體裏面,快樂的東西都在肉體裏,其他的書都比不上我們的肉體,這些書都是人創造的。像電腦雖然什麼都有,但還是人創造的,不能與肉體比較,電腦的儲存是有限的,人腦的記憶是無限的無固定的。比起地球上所有電腦,我們的腦筋真是偉大。人的細胞能量非常大,靜坐的人向內看生命力非常偉大,真不簡單。

我們今天一點點認識六根,身體裏哪一根用最多?眼根。眼根用得多,會累,所以晚上睡覺要閉起眼睛,眼睛開著會累,耳朵鼻子較不累,想的也較不累。眼根消耗能量為80 %,所以我們看東西時眼皮要一眨一眨的,不能一直瞪著,看人時不得超過三秒,否則就不禮貌。看東西也不能超過五秒,從眼根進來的念頭較多,而且不容易忘記,聽的馬上會忘記。眼睛看的多,欲望、煩惱也較多,所以靜坐時閉著眼睛,煩惱比較少。靜坐閉起眼睛時,內心還一直想像(幻想),為什麼?

我們人坐在這裏閉著眼睛,還能很清楚的“看到”家裏的整個房間,因為眼根有這些的印象,這是“想”。問:呼吸是不是愈長愈深愈好?答:呼吸自然最好。吸氣吐氣愈長身心愈能安靜。一般未靜坐的人,如在親人死亡時才容易注意到呼吸,因為已經產生問題了。即使沒有察覺,肉體也會知道必需輕鬆而自動的調整呼吸了。問:吸氣吐氣時要用力嗎?答:不要用力,自然就好,如果身體有毛病,吸吐氣可稍長稍深一些,但不必太深。問:靜坐時,開始的15~20分鐘,吸氣吐氣較粗,20分鐘以後漸慢漸細,心是否較能平靜下來?答:對。靜坐時吸、吐氣有兩種: A粗。 B細。呼吸不只鼻子而已,全身肉體都可呼吸,愈深的話,每個器官及手腳也能吸、吐氣,而且影響到每一個細胞。身體不好時,吸氣吐氣也不正常,但可以調整,快調慢、慢調快。平時則宜保持自然。手腳會動來動去是因為氣的關係,科學以為氣只到肺部,靜坐能感覺到氣在全身跑來跑去,清清楚楚的使身心輕鬆、安靜、喜悅、涼快。身體輕得好像會飛那樣,非常舒服,甚至科學找不到的“心 ”,靜坐可以看到。

我住在台南市開元寺,今天因為下雨的關係,非常涼快,所以我多睡了一個鐘頭,共睡7小時,這樣子的睡眠好像在家人一樣,稍久一些。下雨後的空氣很新鮮,灰塵少,花草樹木看來綠油油的,感覺很舒服很快樂,真是一大享受。大約一個月前,我臥室外有只麻雀在屋簷下築了一個鳥窩,並在那兒生了兩隻小鳥,我每天看著它們成長。今天我將離開開元寺的時候,在走廊煮咖啡喝,看見母鳥帶著食物(小蟲)回來,我很用心地聽它們對話。母鳥銜著小蟲到旁邊樹上似乎對著小鳥喊:“飛過來呀!快飛過來吃東西呀!”兩隻小鳥顯然非常膽怯,始終不敢展翅飛離鳥窩一步。沒辦法,母鳥只好飛回原處陪著它們在樹上走來走去,我看得出來它們很快樂的樣子。人類和鳥禽的感情都是一樣的。有一天小鳥能獨立了,它們將會離開鳥窩不再回來,永遠不回來,等於是我們大學畢業了不再回學校讀書一樣。鳥窩像我們的肉體,哪一天躺下去了就不再回來,因為這具肉體已經不堪使用了。

 

煩惱由六根輸入

有天晚上靜坐課,我發現一隻蜘蛛結了一個很大的網,它堅固得風吹不破,雨打不斷。蜘蛛結這個網的目的是用來捕捉蒼蠅和蚊子當食物的。當時我想:我們也可以用身體的六根結一網,用它來捉蒼蠅(煩惱),因為我們的煩惱都是從六根輸入的。蒼蠅從眼睛或耳朵飛進來了,立刻抓住它。人很奇怪,耳根對於不好聽的話有興趣,對不好的事物也特別容易記憶。我們觀察一下,即可發現意念裏,好的東西記不到十個,而雜染的卻有一大堆,可以說煩惱是我們自己創造出來的。你想解脫嗎?解脫也是由自己的念頭創造出來的。人為什麼想解脫?因為還沒有解脫的原故。有錢人仍想追求財富,那是他有永不滿足的欲念,有一萬還想要十萬……。有個故事:一個禪師到一富翁家托缽,富翁語言苛薄又吝嗇,因此連一件破舊衣服也不肯施捨,更甭談其他的食物和錢財了。禪師得不到任何東西,又被驅趕數落一番,但臨走前依然溫和的對富翁說道:“你既然和我一樣一無所有,何不跟著我一起出去托缽?或許我們很快就能獲得飲食資具呢!”說完禪師微笑著離開。富翁心想:禪師身無分文,但他的心卻比我富有得多,既不在乎我對他輕視的態度,又願邀我一起托缽,我真的不如他。

 

心是我們的主人

由此可見,貧窮來自於不能滿足。欲望愈大,需求愈多,內心愈空虛貧乏,因為想追求的太多了。追求的東西在哪里?在心裏,所有的問題都在心裏。所以無論做什麼事都是“心”先到。心妤像變成我們身體的主人,它經常充滿在善、惡、黑、白、快樂、沮喪之中,總是呈現兩面的狀態。心如果清淨,即使是罵人,它的結果也必然是好的,如果是污染的話,那麼他的言行都將不為人所喜歡。心像是我們的主人,但我們卻常忽略它,如果我們能夠時時注意著它,慢慢地享受它,慢慢的感覺它,身心就會非常的輕鬆。

為什麼會累?因為心很散亂,每天不停的胡思亂想,連睡覺做夢也不曾歇息,可以“心”放輕鬆身體就不累了。靜坐是要摒除雜念,遠離貪嗔癡、散亂和不平靜。

微笑一次,據說可以清除體內23%毒素。我曾經笑得整個身體像波浪那樣子,毛細孔張開,很舒服,不生病。人笑不出來是因為心裏有壓抑的念頭,笑得出來也是念頭,接受的念頭。做事之前,我們要清清楚楚的知道當下“心”的念頭,以清淨、安樂、穩定的心說話和做事,自然的會快樂,否則痛苦必然一大堆。微笑著做事,懷著喜悅的心情慢慢地感受它。今天我們靜坐的方法是:清清楚楚的感受。我們的心跑來跑去沒關係,我們可以想,隨便想,看看“想”在心裏的時間可以停留多久?快樂或不快樂的念頭有幾分鐘?我們清楚的注意它並感受它。每一個吸氣吐氣都清清楚楚地去感受它的影響,吸氣時感受身體的哪一部份比較動?哪一部份比較輕鬆?重要的念頭隨著吸氣吐氣跑來跑去的,它能流動多久,停留多久?這些變化可以在心裏將它記錄下來。“念頭”一定要去感覺它,不去感覺的話,心就會飛來飛去,甚至打瞌睡。靜坐時身體放直,呼吸力求自然不用力,清楚的感受吸氣吐氣和念頭,看它在心中停留的時間有多久,及對身體影響有多大?(練習二十分鐘)。

尼泊爾有一種小蟲叫水蛭,臺灣也有,身體細細小小的,吸食人後變得又肥又大,我曾經被咬過,很癢很難過。這種蟲常在下雨後跑出來侵襲人畜,一旦接觸人體就不易離開,動手使力也拉不開它。因他不喜溫熱,故可以吐口水驅離它。在森林裏禪修,水蛭的習性正可提供我們學習禪定的方法:“找一目標,緊抓不放”。修行的人剛開始時,要像水蛭一樣抓住一個地方不放,它縱使已吃飽肚子也不肯離開。這樣的練習可使散亂的心變成一心。因為目標穩定,容易入定,也能認識自己的“心”。

 

好來好去

善逝”是佛陀十號之一,意思是來的時候好好的來,去的時候好好的去。輕鬆的在日常生活中好好地完成每一件事。出門上班時好好的出去,不要為了趕時間或因途中交通的擁塞而感到緊張厭煩。回家時,好好的回來,不帶回絲毫煩惱。現代人生活得很緊張,每天忙著在路上團團轉,為的只是填滿肚子,試想:每天只為了吃一點點飯而不得善逝,多沒意思。靜坐的人,因為有善逝的觀念,他知道走路也可以快樂和喜悅,所以他要到一個地方去,心裏就默念著:我要去,我要好好的到達那地方去。這樣身體不累不緊張也不會出車禍。他很清楚的知道自己是在開車或走路,可以速度快或慢都好,像靜坐一樣的輕鬆自在。回家不帶煩惱回來,出門不帶問題出去。非常的輕鬆愉快。

 

當下清楚就是法

法”是什麼?“法”在哪里?當下清清楚楚就是“法”。所以法不一定要到寺廟,佛陀座下或法師面前才找得到。日常生活中走路、談話、觀賞植物、聽音樂、開車……到處都有法。你欣賞過果樹嗎?它給你什麼樣的感受?我看樹會輕鬆快樂,因為我看到了三樣東西:花蕊、果實、樹蔭。花很美麗,果實很好吃,樹蔭可供人乘涼。太陽從樹葉間照射進來,好美好舒服喔!以科學觀點來看,它的光合作用能吸收二氧化碳並提供我們所需的新鮮氧氣。一顆樹就這麼功德無量。靜坐的人對自然界的奧妙能夠充分地享受,對自然界給與的,他會愈來愈瞭解,愈看愈喜悅,進而人際關係也愈和諧,處理問題也更有智慧。最近有個剛離婚的人,太太走了,先生一個人要照顧兩個小孩,手足無措很煩惱。朋友告訴他是業障,參加法會就能解決問題。你說,可能嗎?不可能的。問題是夫妻兩人產生的,找出癥結才可能解決問題。

 

自己把煩惱留下來

上個星期我騎摩托車在路上逛,一個員警從後面追過來,一直喊著要我停下來。糟糕,我沒有駕駛執照,這下子被逮到罰款一萬二仟元,當時心裏很緊張,車子愈跑愈快,但還是被追上了。員警沒有檢查證件的意思,他說要帶回他的辦公室,原來是幾年前他跟一位法師學過靜坐,經驗很多,現在有許多關於靜坐方面的問題要請教我。我一聽,原來是他的問題而不是我的問題,心情馬上就輕鬆了。現在我好像不知道煩惱是何物了!因為只要開始有煩惱的念頭,靜下來往內觀察一下,心裏頭的煩惱就無法存在了。蒼蠅從六根飛進來(不好的念頭現起時),閉上眼睛,看看它能停留多久。看著它,這念頭不到兩分鐘就跑出去了,叫也叫不回來,不看它的話,停留的時間比較長。有些人煩惱一個月甚至三年還是留在心裏面無法解決,為什麼?因為他們不去看它,好好的去注意它、認識它、明白它和瞭解它,所以,煩惱是自己把它留下來的。

 

靜坐可以沒煩惱

靜坐的目的是:“在心上下功夫”。面對問題就知道如何處理,因為靜坐能使身體產生一種能量,這能量就是健康的念頭。不好的念頭會破壞我們的肉體,癌症、頭痛從哪里來的?從念頭來的。這些病痛吃藥看醫生也治不好,所以不好的念頭不排除掉的話,會早一天往生。喜歡靜坐的人,身體不會生病,對於時間的觀念也不一樣,因為他有喜悅,所以感覺時間過得很快,靜坐八個小時,一個下子就過去了,好像只有一眨眼間。有時候我可以靜坐一整天,非常輕鬆,心裏沒有壓力,做事效率更高。以前一篇文章打字須要2~3小時,錯字又多,欲速則不達。現在不一樣了,有靜坐的關係,打字清清楚楚的打下去,有錯字馬上察覺,立刻更正,三小時的工作量現在一小時就足夠了。所以我覺得靜坐的益處,對我們的影響非常大:不緊張、沒煩惱。過個輕鬆喜悅健康的人生。
 

敬禮三寶

靜坐好像爬山一樣,攀登山頂、鳥瞰全貌。所以靜坐的人對於身體的奧妙瞭若指掌,蘊、處、界的觀察非常的清楚。許多人相信,靜坐的方法如果不對,將導致走火入魔甚至精神錯亂。但是,有個辦法:靜坐之前尊敬、禮拜三寶,問題就不致產生了。為什麼要禮拜三寶呢?簡單敍述如下:

一、佛陀是個覺者,他的功德無量,他說的法非常的多,好像海水那麼多。他要我們發慈悲心,讓一切眾生快樂,不要有敵人。

二、我們的肉體是不可愛的,裏面充滿著臭臭的東西。每一個人都在往生的同一條上,誰也不例外。

三、佛陀是聖人的國王,我們是佛陀的弟子,我們看到國家、社會、人類的痛苦,應互相鼓勵、相互幫助,一直到解決問題,熄滅煩惱。

每次靜坐前這樣念著,激發慈悲心、愛心和增長智慧。因為我們有注意呼吸,警覺性提高,觀照能力增強,瞭解宇宙間一切無常、苦、空、無我。大家能為了眾生散播慈悲心,這股能量非常大,所以靜坐的人,任何外境的幹擾或催眠都不能影響到我們,更何況著魔。

 

十二因緣

 生從何來?死從何去?各位想過這個問題嗎?過去的事情不知道,未來的事情不曉得,宇宙中地球是怎樣產生的也無法解釋,這樣的第一個念頭就是“無明”,什麼都不知道。因為不知道而會有所造作,例如一粒芒果的種子,它裏頭有一棵芒果樹嗎?沒有。一粒種子只要給它土壤、陽光和水份,就能夠發芽而慢慢長大成樹了。從一粒種子變化成一棵樹的過程,我們稱為“行”。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛綠取、取緣有、有緣生、生緣老死,稱為十二因緣或十二緣起。緣起就是隨著因緣一直在改變的,所以,我們的肉體,我們的煩惱也是隨著因緣而改變的。一個不好的念頭、煩惱起來了,這個煩惱是從哪里來的?不知道。它是從無明來的。從無明而來,緊接著造作、感受、喜歡不喜歡、抓取執著、生起了又變化,整個十二因緣就成立了。十二因緣像個環狀的煉鎖,因此,只要把當中的任何一個環節截斷了,一個煩惱就終止了。所以我們的六根與六塵和合接觸時,不要馬上有分別心,眼睛看只是看,耳朵聽只是聽,鼻子聞只是聞,舌頭嘗只是嘗而已,不要加入喜歡或不喜歡的感覺,否則,喜歡的貪愛,不喜歡的討厭(瞋),貪瞋變成惡緣而有所要求、執取,於是產生了煩惱。從觸或受下手,斷煩惱比較容易,如果到取(執著)之後才發現就比較不容易了,因為我們一定有不好的念頭,也一定有記憶起來。所以,多多少少我們必須要有十二因緣觀,看看它們之間的關係。煩惱現起了,立刻觀照:我的煩惱在哪里?從無明到老死,找到一個就夠了。煩惱的感覺怎麼樣?找到一個“受”字就夠了,提醒自己一下,一個字就行了。煩惱尚未完成就發現,隨時觀照隨時調整。十二因緣是“自覺”的一條路,是“解脫”主要的一條路,它給我們的觀念非常強,把它當做工具,它像一把刀子,可以一下子切斷煩惱。

 

問:靜坐時會注意呼吸,可以什麼都不想,比較能夠靜下來,但好像還是有想,請問這是不是一種轉移?

答:什麼都不想,算不算也是一種“想”?(眾笑)共產黨認為宗教是迷信的,所以他們不拜任何神像,但必需念“毛語錄”和拜毛澤東、列寧、馬克斯等人的畫像,這樣也是拜呀!不過改變個形象而已。所以,什麼都不想還是一種想。想和注意並不一樣。想,做白日夢也可以想,而且想的時侯可以意念紛飛,過去的、未來的,儘是一些已經無用或尚未發生的事。注意,雖然可能也有想的味道,但它是比較安全的,因為它是有警覺心的,而且是“活在當下”的。靜坐的目的就是:當下活著就夠了。一直看著每一刹那,活在每一刹那,讓心變成自由的心,那是非常奧妙、輕鬆的。你有警覺心的話,無論吃飯或看待事物都會不一樣。幾天前,我到警察局辦理簽證,員警問我為什麼回去尼泊爾?我告訴他們:“尼泊爾山明水秀,翠綠的草木間夾著流水,清澈沁涼的水從山下奔流下來,速度很快,奏出動聽的交響樂,浪花跳著曼妙的水舞,真像一副有組織的圖畫,很美很美。能夠享受這樣的大自然,的確非常難得,所以我要回去欣賞。”說完全場哄堂大笑。員警住在城市裏,沒機會看到這種景色,聽了我的回答,心情馬上會輕鬆。

前天晚上,我帶禪學院學生到室外草坪上靜坐,這天正巧是月圓夜,我要他們眼睛瞪著月亮看十五分鐘,看看感覺怎麼樣。禪學院旁椰子樹很多,鳥也多,在月光下看著鳥兒到處飛來飛去,非常漂亮,聽著它們的叫聲也格外清脆悅耳。我們都感受到身體與月光接觸的感覺很涼快,有人情不自禁的躺在草地上,感覺非常舒服,心裏一點壓力也沒有。十五分鐘後,月亮看來好像太陽一樣的光明,我要他們拿來報紙,大家竟能在月光下清晰地閱讀起來。有個學生問:“月亮怎麼掛在上面?”月亮掛在上面嗎?不是。月亮不掛在上面也不掛在下面,它掛在我們的心裏面。想想看,地球是圓的,臺灣的背面是美國,那麼,到底是臺灣在下面或是美國在上面?都不是啊!所以說我們的心裏想什麼就是什麼。假如把我們的肉體當成答錄機,當我們聽到不喜歡的音樂帶時怎麼辦?把答錄機關掉或打壞嗎?不恰當吧,換條帶子就行了。所以,靜坐的人第一個要務是觀察自己的身心;從“受”下手。看著自己每天有多少煩惱、多少矛盾、多少問題?我的念頭健康嗎?感覺愉快、輕鬆、舒服嗎?剛才生起的貪瞋癡現在還存在嗎?每天反反復覆,來來去去的情緒這樣透過“受”就能瞭解無常、苦、空,然後看到受的本身是無我的,它一直在變化。這一層一層的體驗,心愈來愈趨向微細。如能維持一顆清楚、明白、平等的心,也就可度一切苦厄了。

 

問:怎麼處理憂慮和苦惱?

答:如果苦惱太多的話,觀照身體是否健康?如果身體並不健康,那就看看會不會死掉。如果快死掉了,但是還沒有死,那麼,煩惱就解決了。因為還沒有死沒關係,一點點煩惱算什麼,是不是?我有個同修,出家已經很久了,二十天前手部受傷,腫了起來。看他每天在傷痛處捏捏摸摸,一副痛苦難當的表情。昨天我告訴他:“人總有一天會死掉,不必太在意這些小毛病。”他聽後大笑出聲,一掃三周來的陰霾,他說忘記自己會往生。現在想到往生已經忘掉傷口,腫腫的手也不再劇痛了。今天滿臉笑容,特地送我兩個粽子吃,稱讚我說的話很有效果。所以心情放鬆,愈不執著愈能解決苦惱。

 

問:觀照和想有什麼不同?

答:兩者是不一樣的。現舉一例:在我們講話的時候,不會有觀照,但可以有想。只有在心沈靜下來的時候才能觀照。觀照是警覺心提高的意思,這是一種能量──當身上有某種感受時,它能如實的當下知道。所以,它可以否定一切由心所創造出來的錯誤觀念。譬如,我現在人坐在這裏參加共修,心卻想到家裏,請問這樣正常嗎?又如我想要當臺灣的國王。這個國王夢當然可以想,但透過觀照的話,知道它是錯誤的,因為目前臺灣並沒有國王呀!所以觀照可去除許多煩惱和妄念。

 

問:靜坐的時候感覺身體累,這樣是不是無法達到你所謂的觀照?

答:靜坐時身體累,表示你對靜坐不感興趣或懶惰,又因為心裏有不喜歡,所以會導致全身酸疼,這種累比較不好。喜歡靜坐的人不一樣,即使坐整個晚上也不累,萬一身體累了或如肚子餓或者某個部位酸了,身體自然的會告訴你,因為你有觀照的關係──身累心不累,所以兩者的境界不一樣。

 

問:靜坐十五分鐘,精神好像比睡一個小時好,什麼原因?

答:靜坐時念頭比較少,尤其心理上不喜歡的念頭可藉由察覺而改變。煩惱少,精神自然好。

 

問:煩惱來的時候,晚上睡不著覺,但是有歡喜的事時,為什麼也睡不著覺?

答:這是正常的現象,人在哭的時候會掉眼淚,笑的時候同樣也掉眼淚。當你看到不喜歡的東西是不是也一樣的苦惱?一切事物都是具有兩面性的。所以,當快樂來時,不要忘記痛苦,因為你已知道:他們是相互依存的。喜歡、討厭兩面都是執著,只有放下執著才得輕鬆自在。所謂喜悅,所謂法都在我們的身心裏面,這奧妙的東西外面找不到,用警覺心仔細地看,有貪有瞋必定有苦果。

 

問:靜坐時一切放下,非常輕鬆,但下課後立刻又有煩惱,怎麼辦?

答:你知道放下執著就輕鬆舒服是不是?有這樣的經驗非常好,能放下就輕鬆快樂是事實。至於放下執著的方法很多,可以利用走路的時候看到刹那無常變化。將腳跟慢慢提高、離地、移動、降地、觸地、放下,反復練習,我們知道腳跟一提高就不能還原了,它必須往前移動。每一個步伐都是在慢慢產生,慢慢消失中,一點也不能停留。想想看,在提高、離地、移動、降地、觸地、放下等等幾個點中,到底要執著哪一個點?當你想要執著某一個點時,它不曉得又已經到了那個點了,所以世間上還有什麼東西可執著的?在這裏我們看到了無常、苦、空、無我。能如實的看著一切的變化無常,則不靜坐時也能沒有煩惱。

 

問:對身體做白骨觀,不知要怎樣練習?

答:人體是一個很奧妙的東西,一層濕濕薄薄的皮膚,把我們不喜歡也不敢看的各種內臟器官、骨骼、肌肉全部覆蓋起來。骨骼斷了可以銜接,肌肉裂了可以縫合,而全身則可供我們做不淨觀以對治貪欲。我曾經看屍體,由膨脹、破裂、腐爛長蟲到只剩白骨,白骨很潔白很漂亮。我的感覺很漂亮,但是別人看了也許會恐懼緊張。現在我講一則《清淨道論》的故事:一對夫妻吵架,太太負氣離家出走,先生到處尋妻不著,心裏很著急。一天早上,先生在路上碰見一位靜坐後出來托缽的比丘,立刻向前問道:“您見到一個女人經過此處嗎?”比丘答:“剛才曾見一堆白骨路過,但不知是男是女,你可繼續前往尋找。”先生聽了嚇一大跳,心想這位比丘有問題,莫非精神不正常,那有一堆白骨會走動的?回家後,經過思惟,終於佩服比丘如此深度的觀察能力。我們做白骨觀訓練,第一個從牙齒開始,因為牙齒是最容易看得到的東西,其次是頭骨、脖子、雙手……一直往下看。我們全身有許多骨骼、身體動一動就可觀察,或者藉由圖片也可以。每天訓練,看到人就看到骨骼,眼睛好像X光一樣,能夠透視全身。

 

問:靜坐以後,可以按摩嗎?

答:可以。本來靜坐後會很輕鬆,不必按摩。如果你身體放直的話,除了腳酸以外不會有不舒服。腳酸也是輕微的,只要輕輕動一動就夠了,可以不用按摩,因為靜坐等於是休息。
問:傳統的按摩是搓和捏,在錫蘭是否也同樣方式?答;錫蘭沒有按摩。中國是融合“氣功”來練習的,事實上,身體輕鬆,正常的坐著就行了,佛陀時代原始佛教也是這樣教的,不必按摩。對我來說,靜坐最大的益處是“轉化”,心裏面一切煩惱、壓力都可以借著靜坐轉來轉去的轉化掉。以前沒有辦法,現在因為靜坐的關係產生能量,什麼事情都沒有壓力,考試不緊張,上課聚精會神,遇事臨危不亂,一切慢慢來,問題自然迎刃而解。

 

問:如何轉化?

答:所謂轉化是指念頭的轉變:世事無常嘛!我們要建立一個“不確定”的觀念,譬如與朋友有約,在等朋友來臨的時候,心裏默念著:“不確定,每件事情都不能確定”。這樣,朋友早到、遲到甚至不來都無所謂。心中已有不確定的念頭,認為也許在他來這裏之前有偶發事件需要處理,或者途中車子誤點、出車禍、有意外。有了這個觀念。你就不會因而感到緊張、失望或憤怒,心情常保平靜。靜坐的人有觀照的功夫,心情比較輕鬆,凡事不急躁,對於朋友的爽約也能一笑置之。他知道失約,遲到是因為“不確定”,因緣隨時會改變。知道是無常、生氣、懊惱照樣是會無常。所以有無常觀念就能轉化,使生活過得沒有壓力沒有煩惱。

今天我們的課程將告一段落,謝謝大家參加,更感謝張慈田老師的安排。《寶積經》說:“知一切法無我,而於眾生起大悲心。隨所聞法,以清淨心廣為人說,不求一切名聞利養,是為菩薩大法,得大福德智慧。”願以此共勉之。請大家告訴大家,有空常來此共修,讓我們的生活平安,喜悅。祝福大家,再會!


備註 :