岡波巴大師

金剛語

珍珠之鬘•岡波巴大師全集

智學法師

　　認識“無生之知”、“無斷之道”、“無住之智”和“無得之果”，是修行當中非常關鍵的四個環節。

 

　　《功德薈萃》第十二則

 

　　敬禮大寶上師！

 

　　至尊大寶達波仁波切又曾這樣教誨說：

 

　　認識“無生之知”、“無斷之道”、“無住之智”和“無得之果”，是修行當中非常關鍵的四個環節。

 

　　接著，岡波巴大師又教誨說：

 

　　◆ 所謂的“無生之知”，是指：將一切諸法確斷為從本元、本始、本初上從來都未曾出生過，(現在和未來)也不會生起。

 

　　但是，如果只是一味地將一切諸法只是看作“無生”的話，那麼，我們就會走向“斷見”。要知道，在“無生”之中，本就蘊涵著“明知”的成分，這就像在乳汁之中，本就蘊涵著奶油一樣啊！

 

　　◆ 所謂的“無斷之道”，是指：(在修行過程中，)假設不具備“明”或者(其他某些特定的)體驗，那麼，(依靠這種修法)是不會走上佛法的坦途的；如果業已將“明知”的體性，修證成了“明而相續不斷”，那麼，(依靠這種修法)就可以走上正確的佛道了呀！

 

　　◆ 所謂的“無住之智”，是指：若已斷除了“般若”的所有不順品，就是“智慧”了。所謂的“不順品”，其實就是“實體”和“相貌”等。

 

　　就像火光出現的時候，黑暗就會不復存在了一樣，假如我們業已將那“明知的體性”，證悟為是遠離“實體”和“相貌”的，那麼，所有“般若”的不順品，也就會自自然然地斷落了，要知道，這其實就是“智慧”呀！

 

　　◆ 所謂的“無得之果”，是指：由斷除了般若“不順品”的“智慧的體性”，而顯現出“法身”；由此“法身”，再顯現出兩種“色身”，這(三身)就是“無得之果”呀！

 

　　◎日可冷，月可熱，“金剛語”，不可易！1

 

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第一輯·功德薈萃》第十二則竟

	主持人	岡波巴大師