更新日期:2011/12/05 09:00:04
學習次第 : 進階
《證成現象即佛論》釋義（五）
2、作用道理
（1）作用道理的概念
通過抉擇果法，從而認識、確定、推測其因法是什麼，就稱為“作用道理”。
簡單的說，在沒有吃某種藥，或服某種毒之前，不知道它有什麼樣的效果和能力，但在服藥之後病人的病治好了，或服毒以後中毒生病，甚至喪生了，就可以得知此藥物的治療效果或毒品的危害。這就是作用道理的實際應用。
根據結果推知其因的推理方式應用十分廣泛，包括日常生活、哲學、邏輯學、佛教的因明等方面都時常可見。
（2）抉擇萬法清淨
如何推測出一切法都是清淨的結論呢？
學密者在見解上證悟一切法的本性為清淨以後，通過修習生起次第和圓滿次第兩種修法，就能使自己的身、口、意，與佛的身、口、意融為一體，這就是成佛。通過成佛的果可以推知，這種見解和修法有能力讓人成佛。
但我們還可以這樣懷疑：雖然這種觀點可以讓一個人成佛，但也不能確定萬法當下清淨啊？也許萬法當下並非清淨，只是通過長時間的修行，慢慢轉化為清淨的呢？這也是顯宗的主流觀點。
事實並非如此！見解就像眼睛，有了見解，修行才不會盲目。如果見解和修行，也即理論和實踐相互矛盾、背道而馳，那其中一個肯定有錯，最終也不會取得成就。
然而事實卻是，密宗修行人在資糧道，甚至剛剛開始入密修行的時候，依賴殊勝的針對性修法，就能顯現萬法清淨的現象。不僅學密者，顯宗行人修到八地的時候，也能感知萬法清淨的境界。
最關鍵的是，如果萬法本體不是清淨，則僅僅通過觀想，也不可能把它轉為清淨。就像萬法的本質是光明如來藏，是空性，所以凡夫再怎麼執著它為不空、真實、實有，也只是我們的主觀臆想，依憑無邊無際眾生的心力，也無法改變物質的空性與如幻如夢的真相一樣。
既然通過觀想萬法是佛的壇城，最後能真正獲得成就，這說明我們的觀想是符合實際的，萬法清淨的觀念沒有錯。
佛經中講過一個比喻，在釋迦牟尼佛出世之前，世上有一種如意寶，雖然它也是一種珠寶，但與其他僅僅具有裝飾、治病功效的珠寶有所不同——如果獲得此如意寶並加以供奉、祈禱，就能讓我們心想事成、發財、長壽等等。
假如獲得了如意寶，卻不知道如意寶的價值，把如意寶當成普通珠寶，沒有供奉、祈禱，那如意寶與普通的珠寶一樣，也不會發揮它的神奇功效。只有慧眼識珠的人發現它不是普通珠寶，繼而清潔、擦拭、供奉、祈禱，如意寶才能發揮作用。但在沒有被人識別出來之前，它一直都是如意寶。
這一比喻說明，如意寶自來就具有讓我們發財、長壽的能力，只是不一定被發現而已。早一天發現如意寶，並了知其功用，繼而供奉、祈禱，就能早一天滿足發財、健康等需求。
彌勒菩薩的《寶性論》中，也運用了這種推理的方式。《寶性論》最主要的觀點，就是每個眾生都具有佛性，都是佛，其心的本體是光明如來藏。
但一般人卻不但沒有這樣的觀點，而且還會因為這種說法與自己平時的觀念有嚴重衝突，繼而會提出反駁。
凡夫永遠只會相信自己的五種感官，只有自己看到、聽到、摸到的東西才認定為是真理，凡是與自己的感官所知稍有一點衝突的觀點，統統判定為是虛假的錯覺、迷信和邪見。雖然自己心的本性是光明清淨的佛，凡夫自己卻無法了知自己的本性。
通達佛陀第三轉*輪意趣的人，一般不會排斥密法的清淨觀，因為二者的見解是一致的。比較遺憾的，是顯宗的主流思想基本上是二轉*輪的空性，宣講三轉*輪光明如來藏的論師為數不多，故而導致很多人詆毀、排斥密宗。
如果精通了作用道理，則不需要其他推理方法，也能得出萬法清淨的結論。
通過以上推理仍然不承認萬法清淨，那就可以再推薦另外一個道理——觀待道理。